黑格尔《精神现象学》句读（第五卷）

个体在“理性的狡计”的作用下，从对伦理实体的直接信赖和绝对服从中挣脱，开始拥有自我意识，走向“反讽”之路，最终造就了一个“礼崩乐坏”的旧世界，但也迎来了新世界的曙光。08-26

跟着老师把《精神现象学》的上卷过了，接下来就要进入“精神”的领地了，抽象性应该会大大减小，但也更需要深厚的历史积累与哲学史素养，看来《句读》这副拐杖还是不能扔。在外面遨游以后，理性重新回到自身了，从自己的小世界出发逐渐与其他自我意识结成了共同体，超越了心中的唯乐原则和身上的那点微不足道的能力与天赋，一步步地建立起了伦理、道德、世界进程，最终其目标与现实在伦理实体——也就是“从来就有，便是对”的那个东西——中完成新的和解。这一章涉及“个人的努力和历史的进程”“一点微小的贡献”等经典人生问题，读时不要固守着自己已经被启蒙过后的立场，多站在生活在一个家族或社群共同体的个体的角度来思考问题会很有益。作者对于“将心置入于现实”这一节的讲解非常精彩，可以激发我们对近现代浮沉之历史的再思考！08-20

65A二、理性的自我意识通过自己本身而实现65B【Ⅰ.伦理世界的形成】66A【Ⅱ.从伦理世界向道德世界提升】67Aa.快乐与必然性67B【Ⅱ.必然性】68A【Ⅲ.自我意识里的矛盾】68Bb.本心的规律和自大狂69A【Ⅲ.个体性的自大狂】70Bc.德行与世界进程71A【Ⅱ.世界进程是普遍在个体性里的现实性】72A【Ⅲ.个体性是普遍的实在性】72B三、自在自为的本身就是实在的个体性73Aa.精神的动物王国和欺骗，或事情自身【Ⅰ.个体性的概念作为实在的个体性】75A【Ⅱ.事情本身与个体性】76A【Ⅲ.相互欺骗与精神实体】77Bb.立法的理性78B-80Ac.审核法则的理性04-09

行百里者半九十，上卷终于全部结束。没想到书里面还有“三千万”“要上书”的内容….难绷啊。精神部分配合邓晓芒解读看的磕磕绊绊。伦理实体部分很流畅的读完了。（可能因为是在批老朋友康德）感觉自己已经进入哲学的语境了，读黑格尔的原文也没有那么头晕目眩了，这要在下一卷来验证。12-13

在兩個自我的相互關聯中，意識未能獨立，結果導致對雙重運動的否定。「在思維中我是自由的，因為我不與他物，只單獨與我自身發生聯繫。」黑格爾通過古代後期的主觀哲學，闡明瞭重新恢復直接性的大膽嘗試，在古代後期，文化是普遍的，生活既壓抑主人也壓抑奴隸。在斯多葛主義那裡，思想斷言自己不關心個人存在的一些條件，宣稱它具有普遍性。在懷疑主義那裡，個體再度宣稱自己處於一個令人眩暈的無序整體中。基督教所做的嘗試則是把前者的普遍性與後者的真實性結合起來，由此產生一個意識分裂的自我，黑格爾把這一自我稱為「苦惱的意識」。黑格爾把忠誠、儀式、禁慾主義、神秘主義和服從看作克服這一分裂的手段。但是，治療還需純粹的超越。這時出現了理性觀念，出現了意識確信自己即使內在的、本質的絕對這一確定性觀念，人就進入了人生歷程的最後階段。11-17