明夷待访录·破邪论

中华书局版《明夷待访录》，是我第一部认真研读的古籍，以前从来没买过古籍看。这本书有很多了不起、划时代的观点，让我知道古籍并不只是孔孟老庄、之乎者也（原谅我我可怜的阅读量）。在那个君主专制达到顶峰的年代真的是充满颠覆性。另外关于明朝财政、兵制、土地的分析也鞭辟入里。有人指出这本书有很多局限性比不上卢梭《社会契约论》，这确实，但毕竟中国的环境更高压，封建制更根深蒂固，能发表书中的观点已经很了不起了，划时代的一本书。01-27

普及版的设计对小白很友好 现在看来没什么 但要想想那是几百年前的思想觉悟 不禁肃然起敬 思想家是改变世界的先锋 人要改变 必须要先有思想的改变 多年的跌宕起伏 对理想世界的追求与挫败 孕育了对世界的理解以及改造世界的蓝图 在自己那一代或许还很遥远 但是一代又一代对思想的传承 改造世界过程中不断积累的经验 是可以逐渐的一点一点的改变世界 经历多代的努力 才有我辈今日的生活 才有今日将昔日天方夜谭变成现实 甚至改良更加美好的状态 改变思想改变命运 有觉悟就有机会07-23

复三代之治，恢复井田制，允许边疆地区以藩镇形式自筹军费，扩大地方教育权利，君相二元政治并行等等，无论哪一条都无可行性，唯有民本思想熠熠生辉，精华之所在。05-31

除反帝反迷信的部分外，并无多少可取处，还是腐儒那套复古理论，无一可行性。贤如梨州者亦不解何以都燕而欲还都金陵，可知江南士大夫皆可杀也，百无一用唯空谈误国。12-05

排版和译说实话都不太令人满意09-15

黄宗羲对“问题”的定义和分析，相当鞭辟入里。可惜其很多“解决方案”不够具有实操性难以落地。抛开今人“开天眼”，很大程度是黄宗羲本人缺少实际政务经验。所以他是很好地分析了“以前‘那样’为什么不行”以及提出了“我认为现在应该‘这样’”，但这两者之间由于他本人经验的局限性出现了断裂。如果他补充一个“以前为什么不是‘这样’”的分析和思考维度，就会更上一层楼——“以前为什么不是‘这样’”，把逆向思维（空间多角度）和历史现实（时间）结合起来，而“这样”则是对未来的期许，又在时间上衔接了过去和未来，会让思辨更接近真相。我们今日的工作中也是：一个变革，如果能多问些“以前为什么不是‘这样’”，就能把我们已有的从上至下的思考和组织既有的从下而上的能力现状结合起来，达到动态平衡，并有更大的概率获得变革的成功。04-16

明末清初的思想，是中国思想史上继百家争鸣后又一次的光辉。03-18

有人说：朝宗的个性如此，耐不住寂寞。黄公说：做人如果不耐寂寞，又有什么事情干不出来呢？他曾告诫学者说：应当用书来表明心志，不要玩物丧志。07-27

清初之奇書，清末之革命催化劑。立足於民本主義的政治哲學。除去財計與兵制兩篇，其餘篇目今日讀之，依舊猶有可觀之處。書末附《梨洲先生神道碑文》所述其早年經歷尤為動人，讀完久久不能平復。08-16

两日读毕。儒学层层叠叠形成了一个观念体系。上层与秦制差异小，度内之此胶彼漆是也；底层与秦制差异大，度外之“天下为公”是也。为了寻求与现实政治的合作，非万不得已，不轻易亮底牌。儒学的进路，托之空言是一种，振聋发聩，其弊则流于制度美学。《明夷待访录》亦是其比，与顾炎武征实之学异趣。12-04

真的很讨厌这个版本的排版，阅读体验不佳（中华书局的书，尤其是一个系列的那种“流水线书”，明明是很好的作品，但是对于我这种平时古文就不太好的人，看到这种排版真的毫无继续阅读的想法），所以扣的一星单纯给出版。（努力蹲蹲岳麓版的！）至于内容真的很不错！除了中间完全不太熟悉的税制财政那边（昏昏欲睡，已梦游）。在当时能有这样惊世骇俗的表态，足以见其格局。虽然知道他是出于民生和天下考虑，也为劝诫君主，但是有废除后宫的意识以及对父传子的反对，让人挺开心的！12-07

多少有些不足，但这毕竟是一位四百多年前的学者，在明末清初之际就有这样的思想认识，实在难得。可惜此后的两百多年，不仅一切照旧，甚至愈演愈烈。10-14

前边几章很好，颠倒君民的主客关系，在那个天崩地拆的时代里真的了不起。06-08