在传统与革命之间

这本书和我之前写的东西太像了。方向都差不多，惹我喜爱！在2022年见到了翻译作者，他在社科院任教，给我们讲了很多。01-25

感受見沒審覈出來的書評捏06-11

篇幅不长却精确描绘出了黑格尔法哲学的全貌以及历史问题域的定位03-20

对黑格尔由回到古典政治学借助国民经济学以及历史维度对近代自然法传统以及古典政治学的超越这一脉络进行详尽的梳理，观点重复很多但是也黑格尔与传统的断裂得到非常清晰的呈现（市民社会与国家的分离/国家与历史的展开关系）。与此同时，平时说的马克思对黑格尔历史辩证法的超越需要得到重新解释。（很难不问一句的是：马克思真的有必要超越黑格尔才能实现其革命任务吗？尤其是在黑格尔法哲学是在对国民经济学进行过深入研究的这一点之上。实际上从整个哲学史进展对黑格尔进行公允的（肯定积极）评价并不影响马克思的伟大，马克思实现的超越道路绝不是哲学上（可以说是现实性？），对黑格尔遗产的估算也应当不必过于看重马克思人本主义立场之下对其进行的评判。这意味着什么呢？意味着仔细辨认一个思想家的历史情境以及思想资源的重要性……08-08

令人不寒而栗的清晰，仿佛黑格尔都变得可爱了起来07-12

今儿刚读完，待重读。两个要点：放弃黑格尔传统解释当中的“传统与革命”调和的因素，通过阐明“劳动”如何规定精神自我的本质，实现革命对传统的超越；另外，就是将实践哲学真正纳入到本体论的体系当中，即把实践哲学纳入到本体的历史的运动当中，使得实践哲学不仅具有主观的规定，而真正具有制度性的力量。05-21

作者对公民社会，国家和历史的关系的陈设非常感兴趣，对卢卡奇等人的研究也很熟络10-13

作者的工作一言以蔽之，乃是指出黑格尔与前述古代（柏拉图亚里士多德）-近代（霍布斯康德）在法，市民社会，国家与历史方面的决裂。在何种条件下法国大革命的神话是可能的，不同于诉诸某种神话时间（宇宙论）或是个体虚构的时间（自然状态），黑格尔让《法哲学原理》结束于一种对于市民社会和国家之历史性的展望中，通过将法哲学作为通往历史哲学的终结，法哲学所涉及的内容，包括市民社会和国家都是作为观念物存在而在历史的展开（时间）中获得自己的定在。作者由此提出一种兼具传统（辩护）与革命的辩证法，作为一种现实的辩证法，必然要求将个体劳动内置于社会中，从而使得普遍性与个体性合一。第一篇挺不错的，后面几篇相对而言没有那么惊艳。作者在很多时候都会说一些空转的话，尽管这或许是不可避免的。10-12

三、四 重复度比较高 但写得真的好 其他部分在必要的时候应该重温08-14

写得很好，问题意识非常清晰明确。12-14

失败阅读：难以克服术语。11-15

这是一本伟大的书。。。。。。04-30

劳动不是同一的产生制造之物，同时是一种欲望的外化（异化），加倍的异化也是一种教化10-24

体黑格尔自然法学说部分。其他体唔明。下次叫卢子堡教我。03-16

德国最好的黑格尔法哲学研究06-24

透彻清晰，发现了许多先前的误读和逻辑漏洞。有关黑格尔对待自然法的态度，颇具新意和启发，有待深入挖掘。03-11