奥义书

「它是我生的安慰，也将是我死的安慰。」07-15

五星级的书，智慧之书。欲望，控制，通过思想控制感官。06-13

我突然理解了把人分等级，只是分级的方式错了，因为从遗传学的观点来说父母怎样儿女不一定会怎样。四等级应该是1.有知识有思想者（祭祀，神）。2.无知识有思想者者（国王）。3.有知识无思想者（匠人）。4.无知识无思想者（粗劳力）。该分级天然存在，就算人权平等（很多宗教宣称的众生平等），在智力和脑力（知识存储力）方面也是有上下分级的（就好比举重比赛有分级）。但按姓氏来划分人群，太不合理了。我国古代的科举就合理多了。基因时代按基因应该也还行。10-12

梵 无所不在 森罗万象 也像禅一样在生死一机 包含神 道 禅06-20

太飞了，简直有催眠效果，一口气读完能high一个月！具体看它就写得非常具体，一旦压根不去想它在写什么，又会整个浮凸出纸面变成一簇火焰般美丽又炽烈的、自由变换着形体的情感，完全就是我想要的诗的样子啊，无法想象如果再添上原文的音韵诵读出来，效果会强烈到什么样…10-19

不信、不喜、不赞同，冲翻译的文采看完。既然梵我如一，一个人只要懂这个（世界）、懂自我、懂空、懂梵就能达到“最高”的境界，既然梵不在先后（超越时空），不在他而在我（跨越内外），既然梵是所有——那又何必坚持划分种姓和等级？分什么亲缘？要什么政权？宗教式“要恰饭的嘛”。倒是学到一招，用“确实”二字做句首，作排比句式，配合神秘的语气多次重复，就能造出特别的韵律和说服力，随便编一个：确实，梵我如一，不分种姓；确实，梵我如一，不分远近；确实，梵在此岸，此岸在自我，不在他者；确实，梵在此岸，此岸在自我，任何人知道这样，他就拥有自我；确实，这个是有，这个是无，是有也是无；确实，这个是梵，梵既有也无，任何人知道这样，他就会处于这种既有也无中……02-10

奥义书的内容是驳杂的。但它们的核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质。其中的两个基本概念是梵和自我。在吠陀颂诗中，确认众天神主宰一切。在梵书中，确认生主是世界创造主。而在奥义书中，确认梵是世界的本原。梵作为世界的本原的观念在梵书中已初露端倪，但在奥义书中得到充分发展，成为奥义书的主导思想。在奥义书中，自我一词常常用作“梵”的同义词，也就是说，梵是宇宙的自我、本原或本质。而自我一词既指称宇宙自我，也指称人的个体自我，即人的本质或灵魂。梵是宇宙的本原，自然也是人的个体自我的本原。在奥义书的创世说中，世界最初的惟一存在是自我，由自我创造出世界万物。这个自我也就是梵。01-25

如《奥义书》这样的书有一个特点：你在别人那里听说，觉得实在是了不起，自己买了一看，却基本上看不出了不起在什么地方。当然有了不起的地方，就是别人提到的那些。比如启发了佛教。比如有一种结构精神启发了德国语言学家和索绪尔。看的时候也的确发现了。但印象总归不深刻。很快连这点了不起我看都会忘记了。04-14

1.古印度的“心灵哲学”，由内向外的世界观；2.对婆罗门教、佛教、耆那教等宗教的启示；3.与中国道家的异同以及对中国道教的启示；4.西方文明由于自身短板，叔本华等在近世对其的发现；5.对语言、思想、自我、存在等的强调，对存在主义的影响；6.同为拼写文字的梵文，其中随处可见海德格尔式的“拆词术”，是否海氏有受其影响？02-13

语言的繁殖能力太强，现在的词汇太多了。当非得以很有限的词汇来覆盖世界的时候，你不得不用心找到万物的联系，但创造新词汇却是一个区分的过程。减少词汇量，直到最后一个OM，就像从沙子里淘金子，从人群里找到智慧。这就是语言炼金术，不完全是个比喻11-11