旅行

作者将“游”分为旅游、行游、神游三种类型，个人认为全书最精彩的部分在于对行游的介绍，“行游与文化转移”“行游与文化认证”这几节中的不少理论十分精当，成为全书的highlight，也广为人引用。至于旅游部分，有点像“中国旅游史”和“中外交流史”；神游部分，则仿佛小说评和影评，读下来有点“四不像”，所以略读而过。作者对“游”的定义或许太广，试图讨论古今中外所有或客观或主观的、存在时空位移的活动，所以材料庞杂而让人未能把握重心，除了行游部分，也没能感受到对“跨文化交际”的深入分析，而更像“时空位移”的解剖。【书中错讹不少，如把“王之涣”写成“王涣之”82，“枚乘”写成“牧乘”93，“风乎舞雩”写成“风乎舞”92，苏秦的“合纵”之策写成“合众”。】11-11

如果有些英译中单词再准确点/来源更明确点就好了，偶尔不知所云10-13

十几年前的观点，放到今日的内地学术界却是前沿话题，香港学者对社会科学尤其是中西合贯的文化研究实在透彻领先。BTW文献综述做得很好，给了我开题报告莫大启发…04-07

旅行的意义，虽然一直以来我的看法流于表面，但是，依然是通往真理的表面11-18

“性别旅游”的概念。被旅游者在旅游者面前的被殖民地心态。05-20

郭先生也是海外知名学者，书写得如此大陆的水，年夜饭都吃不下。02-15

研究综述做得真心不错。11-22

第一章的lit review细读，后面章节学理性不足，读起来像散文，基本没有引用，个别表述有值得推敲之处，旅游、行游和神游的划分可以和urry的想象旅行虚拟旅行对照02-26

没有想到这本书竟然能打到8.8分，我以为能让北大出版已经是奇迹了。尽管引学术文献洋洋洒洒，却不能算一部学术著作，更像余秋雨那种苦旅鸡汤散文，或者如标题所言是作者的“想象”。开篇丢出一堆西洋引文，各种术语，仿佛所有人类活动都可归入旅行之下，而且自带翻译腔证明这是自己原本英文写出来的。请龚鹏程写序，自认同道中人，而龚基本没谈这本书说了什么，最后承认没时间好好写“非常遗憾”。全书引西方著作无数，却无一独创分析，只是尽情铺陈，一手文献也大段粘贴，但没有说出深度，就算是纯做文献综述也该综出个结论吧。概念定义混乱，竟然说《西游记》《镜花缘》《老残游记》全是神游，令人喷饭。章内往往没有结构可言，想到哪写到哪，两段间无必然联系，所以全章打乱了随机拼起来也读不出差别。没有发现有任何值得学术引用的只言片语。03-14

很有意思的一本书，系课堂讲稿改造而成，作者敏锐地抓住了“旅行”这一看似稀松平常、然而少有专人以学术精神深度涉猎的话题，就形而上和形而下两条线索展开对行旅文化的探讨，虽然有些地方失之浮泛，仍不妨碍启发有心的读者沿着已开拓出的成果继续往下做。书中列出的不少参考文献都可以作为下一步继续阅读的目标。好评。11-24

关于旅行的研究，这种题材很少，这本书的内容也不错，只是写作有些平庸。作者郭少棠是香港中文大学的教授，这本书是用英文写作后来翻译过来的，因此透着一股浓浓的翻译腔，简直无法容忍。另外由于是教材改编，所以整体的风格有些PPT化。如果要研究这方面的内容，这本书是非常值得一读的，一是文献梳理十分细致，二是也比较通俗。在这本书中，作者把旅行分为三类，第一类是旅游，包括休闲和度假，目的是短期内观赏和猎奇；第二类是行游，范围更广、时间更长，带有文化的或宗教的主旨；第三类是神游，指非身体的移动，二是以意念穿越时间、恐惧的旅行。台湾学者龚鹏程的序言尤其棒，跨文化的交流、转换、深化与想象实际上也是在序言中提出的，他认为人类对于迁徙的想象，正是对于人类文明的基本解释，很棒的观点。11-26

改变世界观的一本书，时间只在物理学界是按顺序流逝的，剩下的时空中还有形而上学和奇幻！12-08

第一章对旅行的跨文化解读提供了一个非常好的阅读导引——旅行的文化＆文化史，但书后续的内容书写旅行的中国经验则有些空泛，旅游、行游和神游三个概念纵横组合。旅游强调了文化与自然之间的刻写，以及与文化身份维持之间的关联。行游则丰富了旅游的维度至政治、经济、军事、外交等。至神游阶段则触及文学想象之维，取小说科幻童话等略显敷衍，最后生发人生如旅的感慨则尚难体会。03-01