摩灭之赋

人对旧事的遗忘，是一种虚薄。相反，人没有认真看一个东西，只是在偶遇时匆匆一警，这也是虚薄。我们在信息爆炸的现代消费社会里，随时随地体验着虚薄。这也是我们去美术馆看展览时，面对海量展品不由自主采取的态度。针对现代的虚薄，至今为止，可曾有人不带轻蔑贬义地指出过？只有艺术家的锐眼，才能看出工厂量产的“同一物”之间的微妙差异。（第150页）全书前半部分的彩页颇有意蕴，各种历史古迹、日本文化几十年前的历史印迹等等映衬出磨灭的尘封美学，作者指“摩灭”是时间的艺术，是日本特有的美学理念。观照“摩灭”，就是观照自己和事物之间，横亘着的时间，就是包容衰败，接受消亡，理解无常。这是一本特别适合年末总结时阅读的美学关照，这是我在2019年读的最后一本书，第576本书！12-31

“人老了，肘关节摩灭。”写得很散，“论”得比较牵强，毕竟是专栏文章，不过一些东拉西扯还算有趣。想起在广岛的和平纪念馆看到的一处照片，大致是在原爆发生时有人坐在台阶上，爆炸过后，辐射物在地上画出了人形轮廓，在白色的人形以外尽是黑色。看到时非常震惊，大概也是疾速而可怕的摩灭之一种。01-15

从消减之相，到无常之观。作者旁观着一路磅礴肃穆，荒茫物哀，用文字摩挲着岁月磨灭消亡，生之光华向幻影渐寂之因果。雕像被制作出来，终归会毁灭，或因自然之力，或因人间暴力，碎片亦是佛像的分灵。寂灭恒常里也必有不灭的时光分灵。用度美之思，再重新中和岁月的诸行无常。4星➕12-24

每天睡前读一点，深感活着也是一种摩灭，天人也会五衰，也是一种摩灭的形式。很多段落想起镰仓的大佛，（火焚而不毁，雨淋而不朽，镰仓露天大佛，或许是永恒的佛）。但其实镰仓大佛是我看过沧桑感很重的雕像。04-09

前几天读完后，摸索着封面，想着这本书也将与我一同衰朽老去，不仅有些感慨。这是一组以摩灭为主题的散文集，所谓摩灭，我觉得并非物哀，而是在时间的漫长侵蚀下，不知不觉从完整到溃败，乃至湮灭、空无的过程，犹如用手摩挲一块巨石直至巨石消失。作者从中得到了一种独特的美。小到磨刀石，大到吴哥窟。虽然诸篇散文的主题是一样的，但并不觉枯燥，因为作者笔触动人，娓娓道来，像和你同行一边走一边叹息的旅人。写得最好的我觉得是《序》，把摩灭从可触摸的物质，引申到了记忆的衰减、古代诗歌变为残篇等非物质的领域，很值得玩味。。至于我，几天前还读了那本《老年实用手册》，现在有一种每天都会死去一次的感觉了。07-30

挺好看的。自然之力与人为之力的摩挲带来损耗导致物质存在走向“无”，放在生物上便是肉身在时间事件的推移中逐渐损耗，走向死亡与寂灭。佛像、雕像的“相”之摩灭，建筑物的“功用”之退化，最后都将融入整体存在的被破坏、被消失。如果说自然威力带来的摩灭是一种天命所归，那么人死之后的火葬是不是也带有一种加速了摩灭进程的暴力性质呢。杜尚的“inframince”概念很有意思，我理解为一种存在与消逝的临界状态，在亦不在。人生若是一个摩灭的过程，那么我们活着的状态在完全摩灭至“无”以前未必不能视作一种永恒。btw被种草了《驴皮记》与路上观察学。01-03

终于理解了那些喜欢盘佛珠的人02-11

身在缓慢的衰亡途中,自是一种喜悦。或者说,形态的记忆逐渐淡忘消失,亦带来喜悦。12-17

需要一个掉书袋系列书单，这本是“掉书袋中级进阶”12-20

“人类造物在大自然面前彻底败北的痕迹”02-23

好玩，可以当作关于摩灭的个人发散联想词典01-18

读《摩灭之赋》，惊心，亦惊艳。我真切地感受到了人的失败，人造物（文学、艺术、历史、生命、词语等）的失败，时间磨平一切，随即时间也永远消逝在永恒的无之中。凡可名可物可状的，在消褪的记忆中互相交融，慢慢散去——“深入，再深入，随之我变得单纯。我使用褴褛的隐喻，那是玄冥的真实。就像星如眼，死如眠”——我们活着，就是为了接受各种失败。其中固然包括自然的衰老，自身的泯灭，肢体的残缺，事物的消亡；甚至还包括一粒糖的融化，影像的侵蚀，以及沧海桑田，未烬的余灰还在，只是换了人间。从帕斯卡“人是一茎会思想的芦苇”到舒尔茨所说“物质是宇宙中最消极、最无防备的所在”，其中泽庵和尚又说：天地自然，是人眼看不见的巨大石磨，我们的身体，是磨盘缝隙里的短暂实在。——时间万物唯始终奥妙难言，最终趋于沉默，我宁愿无话可说。12-29

让我想到了莫兰迪的瓶瓶罐罐，都在他注视中摩灭12-26

观照摩灭同时也是观照无常。接纳摩灭，是对时间和自然的敬畏之心。日本人似乎极为擅长在日常生活现象中发现美和哲学，即便极为常见的磨损和消减，在作者的眼中也饱含幽微的深意。美学之外，作者同时对文学也有广泛的涉猎，并且颇有独到的品位与洞见。必须要提的是本书的翻译也极为出彩，与原作精致的语言可谓相得益彰。12-25

之前觉得龙门石窟之类的，是文革破坏现场大展，心生厌恶。看完本书，有种观点是，强加的屠戮暴力，本身也是见证——佛像自耻无力。05-13

修行34th，读前以为以为摩灭势必伴随时光，所谓摩灭之赋，正是时光浩汤流转向前之博大魅力，而作者指出摩灭之物自身亦有魅力，因为“身在缓慢的衰亡途中，自是一种喜悦”，这固不为无理，甚至思想自带诗情，却与“物哀”内涵全然相悖，所以此书与色气仛寂全然不同，并非对文化内核的尝试总结与剖析，而是一家之言用诗歌般的语言呢喃出的宣导，这样的写法有其独特之处，可以很轻易的带动你的感觉去碰触一些很古很深邃的东西，但你若想用理性为路基逻辑为道标去找出一条清楚通往这些东西的道路，却又注定失手，是引你感受之书，而非地图与指南，阅读此书过程中得到了美学的教育与美的感受，这也许就足够了吧。又及，序言中作者想不起的苏轼与摩灭石碑之文，乃是东坡七绝《平淮西碑》：淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光，千古残碑人脍炙，不知世有段文昌12-24

啊哈哈哈哈哈哈哈 “皆因经济不景气，赞助人都摩灭完了”，看后记这本原来是杂志上的连载，基本上算是个（美学）散文集。与其说是日本美学，不如说是四方田犬彦这个日本人个人的美学，强行“摩灭学”什么的总之老师自己开心就好惹。因为反正每一篇都很努力的在扣摩灭这个关键词，连看牙，舔硬糖什么的都一股脑的放进来也是挺有趣的，不过斯宾诺莎磨的其实是透镜吧。意外的学到了一些关于砥石的知识呢……12-27

海浪摩灭贝壳，风雨摩灭神佛，时间摩灭记忆，至于人，四方田犬彦说：“与其说人耗尽了一生，不如说是一生把人用光了。”人的绝望和欲望不值一提，虚空没有尽头，不如把性命交给时间之手，缓缓摩灭。 12-23

所谓摩灭，就是以时间之手，摩挲世间万物，直至其慢慢模糊、苍老乃至消逝的过程。是岁月之残酷，是世事的无常，是维纳斯断在历史中的手臂，也是女人逐渐苍老的脸，一切造物在时间面前必然的宿命。不是只有不朽才值得歌颂，不是永恒不变才值得赞美。相反，必朽也是美的，丧失也是美的，坏掉也是美的。我歌颂这必然坏毁的世界啊，并绝不试图给它涂抹虚假的光漆。11-11