禅之道

禅与哲学之不同处在于非表达所能传递。文字亦为符号，阅读即是带有目的。修行是一段走回人生起始处的旅程。拨开成长中不断累积的屏障，行归佛性的原点。因此修禅不是逃避更不能解决疑惑。也许仅仅只是一种召唤。04-08

禅的西方表述，与铃木大拙有很多熟悉相似的部分，但这本表述更简洁清晰（从西方人视角描述一个我们很熟悉再平常不过的事物很有趣，比如那段对绘画的描写，既熟悉又陌生）。从禅的传承渊源角度，是对铃木的补充，说到禅宗就绕不开南北朝时期（鸠摩罗什、僧肇、道生等大咖，方东美的一本书中说的很详细），再回溯到老庄无为（也是很多国内流行禅书常写的，可那时候对西方人来说还算新鲜吧）。。作者是有日本禅修经验的，所以本书中关于临济参公案的部分的透露自己还是刚了解。。我觉得，学习禅的精神，主要是提醒注意跳出概念化惯性思维行动模式。“自发性的生活“并不简单，但至少可以将人短暂的从喋喋不休自我批判中解脱出来，或将僵化的行为模式解冻一点点。同时也提醒我，坐上修正念，然后带着正念生活，依然是今后最重要的日常训练。02-18

比想象中的更偏向理论，不属于经验派的生活分享，所幸语句相对直白，概念占比不多，在一些部分体现了难得的耐心。它从西方的角度思考与禅相关的历史传承及主要思想，这样的思考本身就带来一定的新鲜感。自觉最好的三部分是“大乘佛教”“禅的出现及历史”以及“空和妙”。不过从中也发现了自己对于似懂非懂的理论没有很好地产生见解，相似概念的熟悉感不够透彻，部分理念的相关性是读此书才了解。“禅”不容易描述，更多是概念科普，从科普角度来讲，这本书已经很棒了。03-29

本书上部旨在论及儒释道与“禅”的关系，下部意在阐述禅修实质与日本工业文明及艺术匠心所特有的禅境氛围，即:寂（sabi）、侘（wabi）、物哀（aware）、幽玄（yugen）四重文化属性。但全书总体上可作为对于铃木大拙禅著简明解读之作如是观之。明确指出“禅”源出于宗教与性灵更超脱于宗教与性灵。当对于禅修的我执也被拔除之际，便是禅修的开始。正可谓“鱼游于水而不知水，鸟翔于风而不知风。”禅修也是“不可以有心得，不可以无心求。”02-03

1、空、妙、无心、无为、永恒现在、静坐无为；2、儒家讨论语言的、秩序的、礼仪的、伦理的；道家讨论长者的智慧，非约定俗成的知识；3、宇宙是我们的一部分，要想在家一样自在；04-06

AW的禅是行动派的禅，不是虚无主义的01-27

无比诗意的大乘和禅的概要，Alan Watts的思辨比书中的诗句引用还要性感，天赋啊！11-04

西式脑中辨析的东方禅，实因变化为幻，执幻为实便会愚，明澈后便有觉，了空了无便可生慧。总体记忆的几个点：1.蜈蚣非常喜悦，直至蟾蜍逗趣地说:天哪，你是哪条腿在前，哪条腿在后啊?这句话使得蜈蚣的大脑混乱了，它沮丧地躺在沟里，仔细思考如何走路。2.构成佛教各个宗派基础的是:没有自我，没有“恒久的实体”，是我们不断改变经验的不变的对象。3.任何一种趋向于完美控制自身的系统，同样趋向完美的自我挫败。4.无论是传统上的善还是恶，都是“业”，直指对生命的执着。5.出于普渡众生的原因，菩萨同意一次次转生到“轮回世界”里，持续了无数年月，直到连草和灰尘都获得了佛果。6.一旦发现努力是不必要的，人就会停止对寻求自发性的努力，然后自发性就此产生了。7.被分类的世界不是真正的世界。07-12

经过南传的洗礼，现在再回过头来读禅宗，发现我之前对于这个宗派有太多的误解了。当然这些误解的产生部分是由于其与民俗、巫文化和（儒）权威主义相结合所导致。有意思的是，从对很多禅师的思想和修行方法的描述来看，四念处禅修系统一直存在于禅宗里面的，只不过禅宗天生的“叛逆性”也一直在反思这种禅修体系的局限性和试图对其修正，从而也诞生出来眼花缭乱和五花八门的修行方法，也使得很多修行人从一个极端走到另外一个极端。12-17

此君真是厉害啊！本来想给这本书挑点毛病，奈何此君对中国文化、东方文化真是有非常好的理解，结合西方的语境讲出来，真是给人很多启示！05-07

禅的通论本来就几乎没有，目前看过最棒的关于禅的学术类通论应该就是它了。严格地说，它是一本从 comparative philosophy 角度来说禅的书，围绕着禅，对比了东西方的思维差异。瓦兹对中日印的文化，无论是语言、宗教还是思维方式上的了解程度非常深刻，所以能一针见血深入浅出地指出原本很含混的差异所在，阅读的时候会有非常强烈的抽丝剥茧的快感。09-03

Alan Watts理解控制论：“任何一种趋向完美控制自身的系统，同样趋向完美的自我挫败。”以深刻的对控制者的不信任的恶的循环。04-21

相当好看。个人主义者，临济禅的机警和默然。大部分引用没有注释，对于初次接触老子和庄子的人来说会有些艰涩。对崇尚儒家功能性的社会而言，“空”的价值运动充满困惑与神秘，禅的精神体系与洞见绝不仅仅是如今的禅诗、禅意这么浅显。后半本看得比较开心，茶和园林的部分，毕竟这是阿伦瓦兹1956年的见解，译者厉害。02-21

最近对禅很感兴趣。这本书从禅的起源，和道家的关联，到生活、艺术中的禅，作者讲得很清晰，可以当作是了解禅学的入门读物。08-03

无目的，反而更容易专注当下。禅之道，也是无目的生活之道。08-06

虽然关于禅的历史及论述在铃木大拙（禅的文化与其他艺术部分）和山田耕云的《禅的正门》（关于坐禅和公案部分）读到过，瓦兹还是从西方文化角度，写出了不一样角度的禅，一种“文化或思想”在两种语言间穿越，也许也就不立文字的禅，还能保留其本质，因为它超越语言、逻辑、二元思维。和《心之道》可结合阅读。08-14