消散的现代性

几个景观概念提出的不错，对安德生理论的发展，去国土化的群体，想象动力也来的更加多元。所以想象的文化再生产是不是特别来势汹汹呀02-26

1.作为时间概念的现代性被空间化为全球化问题。2.所谓“想象工作”的一般运行——作为怀旧之时尚的消费主义现代性的关键联系。3.“想象工作”的特殊应用。外部——人口迁移导致去国土化，使得国家、领土、民族的三合一民族国家构型崩溃。内部——地方想象的在地方的再生产断裂，产生身份误认通向族群暴力。01-28

书中关于板球运动发展史的剖析，很有见地。这套分析框架，如果用在棒球上，应该也是非常合适。10-08

有一段時間，讀書的時候經常會看到相關作者引用本書，不過大多都是圍繞那五種「景觀」：族群景觀、媒體景觀、技術景觀、金融景觀、意識形態景觀（頁43），藉以說明「文化素材跨越國境時流經的不同道路」（頁60）。但由於作者行文真的很「跳脫」，大概閱讀的時候真的只能「插上想象力的翅膀了」。由於「電子媒介」和「大規模遷移」，所謂的「現代性」已經瀰漫在各個角落，「想象與社會生活之間的關係是日益全球化和去國土化的」（頁73），在這種情況下，「將大規模的現實嵌入到具體的生活世界中是十分重要的，但地方性的涵義也可能由此出現多種闡釋」（頁73），由此引出的，是對殖民與後殖民/去殖民的思考，對民族-國家的解構，對地方性的再探索。。。將印度板球的那一篇蠻有趣的，「板球如何串聯著性別、民族、幻想以及身體刺激」（頁146）07-28

全球化如何生产并传播族群差异。02-19

流动的现代性、全球化的地方性生产、去国土化的民族主义，民族国家试图控制12-29

这么多友邻给五星 好好奇是因为什么 我反正是一知半解05-27

消费“殖民主义”这段还挺有意思的，以前反抗殖民，现在凡是殖民过的都是“文化并置”的痕迹，值得推荐的景点。还吐槽了一下逐渐被语言系占领的“文化研究”，嘿嘿。。。最好玩的是“印度板球的去殖民化”一篇08-25

来自孟买的阿帕杜莱把“想象的共同体”又往前推了一步。在全球化的景观之中，民族和国家已经分离——人口迁移与电子媒体建构了全新的民族想象。在“后民族”时代，爱国主义何去何从？地方性又该如何生产？11-25

最启发我的观点是，想象作为社会事实，对构建认同，促成行动，变革秩序的巨大作用，以及媒体在其中所扮演的关键角色。坐地铁上读完的，全程通畅无比。真是一本好书呀，迟些发读书笔记。10-22

看英文版看了三年，中文版一周就看完了。所以我是有多去殖民化12-31

阿帕杜莱在这本书的核心观点是，全球化不是诸如弗里德曼“平的世界”、麦克卢汉“地球村”那样憧憬的不可逆的趋势，在大众迁移频繁和电子媒体发达的当今世界里，文化的多元化和各种地方性的凸显，几乎与全球化进程同步蔓延扩散，它们也使得全球化呈现出流离和散裂的特征。全书的论述基于人类学的研究方法展开，读来让人印象深刻，唯一的缺憾是其中的案例更多是作者母国印度的事例，而缺乏其他国家的案例，这使得这本论述全球化的论著多少显得视野不够开阔。07-28