未来思想导论

可能受海德格尔再造语言及翻译的影响，读起来并不是那么清晰，但大致意思能够明白。不同于国内学者的意识形态局限，作者对马克思的一些评论更加真实、惊人而少奉承。本书触及到了马克思与海德格尔的思想特质与边界，不乏精彩观点。02-20

很有意思的是作者对技术的态度。它一方面将技术视为海德格尔层面的克服虚无主义、寻找人类家园以及马克思层面的实现共产主义的途径，一方面又将技术视为现阶段一个异化的东西。这种思想其实是很马克思的。02-02

模拟游戏（3/50）02-23

阿克塞落斯在本书中对马克思的理解极具个人风格，而从其发问方式和行文结构上说，就是海德格尔式的。其对“技术”的解读与偏好（更接近于强调）并非过于庞杂，若可以谈切己的体会，于我而言颇有宽慰之效。09-03

略显琐碎与无趣。作者还是试图用马克思主义的一些经典词汇来移植到海德格尔关于技术等到现实空间中， 但还是并没有什么令人眼前一亮的新意。08-25

阅读感不好，不知是翻译还是作者行文的问题08-20

整体非常一般，很后现代的写法，概念和情感的激情多于思想。最有水平的论断干净，是“对于革命实践问题的十二个有待完善的提纲”。11-30

属于一种差劲的写作，其中写作形式吸收了内容的所有缺陷。阿克塞洛斯用前实践的思想-存在和技术-存在者两个领域的共属-龃龉，即存在揭示任何存在者对存在的遗忘，同时也自我揭示为无据或虚无，从而保持为问题和反问的运动过程来反对马克思对其中一个领域，即经济基础的侧重，并以此说明对形而上学的反对仍然是形而上学，异化之反对仍是异化，而离开形而上学就意味着使被解释为基础的领域本身破碎，这个过程需要通过技术将虚无主义贯彻到底。阿试图提取出一种马克思和海德格尔共同的，对技术并非简单摒弃的现实态度，来为他自己幻想的行星时代的思想张目。行星时代的特征就是不再在真理中迷误（如希腊英雄在神的操控中），而是真理本身的迷误，其思想指向一种新真理。阿克塞洛斯理解的失败或迷误仍然是为游戏性服务的，没有说出更多的东西。05-29

作者思想还是蛮深刻的，主要是谈的还是技术性的东西，但是对官僚制的思考有一定意义和价值。11-18

通过技术等问题交换了海德格尔与马克思之间的异同。并致力于打造未来思想之可能性。而行星性一词可能没有那么大威力，也许只是说明思想层次的多元与重要。10-28

额...就怎么说，从《1844》入手，从『异化与异化』的扬弃入，借着『对技术的追问』，『技术的本质』两篇将马克思的思想转成一种对于存在者之为历史性的存在之本质的思考，从而落实到物质劳动和生产上就是『技术』，把这套东西再灌回到提纲里面。海德格尔的技术的双重性，『解蔽-遮蔽』在Kostas axelos那里就成了『技术』的双重性-『迷误』的双重性。问题在于....为什么要以这样一种方式行文呢....？01-23

窃以为里面对于“行星性”的探讨可能便是在马克思主义和海德格尔视域下的“共产主义”的另一种解说。感觉最有意思的便是对于马克思提纲的模仿，总觉得这种提纲条例式的碎片论述在西马这边还是蛮流行的。01-18