看，这个世界

你说你身体要是再棒点是有多好11-09

第一次读奈保尔，慢慢习惯他的叙述手法：追述式、考据式、还原式。被他所还原的事实冲击，但这种冲击没有获得惯常的戏剧化释放，所以意犹未尽却只能接受，因为它更接近真相。此书翻译有精英化倾向，稍显艰涩但不忍释卷。04-17

文笔考究，估计翻译起来细部并不容易；看完我特别正能量，一下子爱整个世界。07-26

译者已逝，作者犹存。04-25

无条件的奈保尔支持者。02-28

前三篇最好了，就是原来的《作家看人》，换了个名字06-09

米格尔街就是这样成长起来的呀04-20

写作家作品，沃尔科特、福楼拜……，写人物国家，甘地、印度……写世界观和文学创作……，写评论与成见……，一如既往的奈保尔的非虚构手法，把态度融入到大量的资料之中。05-30

奈保尔笔下的作家与作品：沃尔科特笔下对空虚的赞美，福楼拜《萨朗波》艰深叙事中的不稳定性，安东尼・鲍威尔的平庸与自负......奈保尔说：“我只希望以个人的方式，列出我在自己的职业生涯中接触过的写作，我说写作，但更确切地说，指的是洞察力，一种观察和感觉的方式”，他的笔下不乏刻薄之语，却稍嫌无趣；相较之下，倒是关于印度的部分稍耐读一些，圣雄甘地及其追随者，印度的贫穷、思想的匮乏、两种文明的对抗与相互适应，以及在身份、力量与思想成长方面遭遇的阻碍，那也正是奈保尔所缺失的过去。06-23

殖民地视野反思固然是好的。。。但。。。我真的不喜欢奈保尔的语感08-08

与其说是奈保尔对文学基因的认祖归宗，毋宁说这是一本后殖民时代印度文化研究的民族学之作。亮点之一是对圣雄甘地的“祛魅”，母亲禁食，梭罗，曼彻斯特不吃早餐协会等经历为他的圣雄法则提供灵感，亮点之二是学者之间的互撕，让文学创作成为生活所迫的生存之道，认同“文如其人”，而非“作者已死”，似乎作家在文学之外总嫌啰嗦，奈保尔是例外。02-10

孙仲旭翻译得还行，可惜奈保尔这书写得挺没劲的，格局也小。03-07