戀愛中的人

爱情故事千千万，唯有经典直达人心，久久不能忘怀。爱情故事看过，神话故事看过。爱情神话故事第一次看。值得细品的一本爱情神话故事，人性与人类心理的结合碰撞，爱情到底为何物，只因无意识的欲望冲动。11-08

一同饮下情药之酒的不只有崔斯坦，还有伊索德，但全书几乎只从男性角度去看阿尼玛，其实对神性的需求、投射的反应无分男女，再者将恋爱贬低，将所谓东方式印度式的爱无限抬高，这反而对区分恋爱与爱变得不甚具有说服力，变成一种西方人对东方式爱的一种距离幻想。全书神话意象部分有意思，只是最后结论则变成说教，简单的二分法03-01

现在，我们已经发现了破解「痛苦与死亡」的密码。我们总算了解，我们在爱情中追求的死亡其实是转化，是旧世界的终结，是那一把投身其中让我们死去又活来的烈火。为恋爱而受苦无异于为神秘主义与信仰受苦，恋爱的痛苦，仍是尘世间所有要在一己人生中、在这副肉身中、在其有限的方寸中孕育神的世界的凡人所共有。我们之所以受苦，在于此，受苦之所以出于无意识，也在于此：「因为，我们渴望燃烧，渴望觉知自己心底燃烧的那一把火究竟是什么。」05-29

20240603 图书馆看完了！！好爽！！！讲的真好！！！虽然只是荣格对于爱情的看法，可是真的能反思很多学习很多。许多事连自我都厌烦，爱却能包容。又有点相信爱了20240513 图书馆今天的班工作内容很轻松！可以开始看看图书馆在与梦对话的旁边，同一个作者恋爱06-03

想知道从伊索德角度怎么来看。20240106，读完了才发现又读了一遍。女性视角的animus是什么样呢？09-18

通过阅读理论去梳理想法也蛮不错的。生活中太过抓马的影视和文学作品把我们对于爱的习得引向了错误的方向。沙龙里谈过很多次的结论，在亲密关系中降低期待，多了解自己（需求及不足），去爱一个有血有肉的人，而不是想象中的神。不从伴侣身上追求自身的完满，这样双方反而都能在关系开始和结束后构建更稳定的亲密。04-22

我很喜欢前半段，到了后半段有一点分歧。我特别能认同崔斯坦与伊索德的理想，因为“金发伊索德不能过尘世生活”的观点，其实不一定成立。就像林黛玉没有机会去证明，自己可以做好一位世俗的妻子。在方方面面，我都认为理想可以落地于现实，不如抱有乐观期许。收回投射出去的阿尼玛、阿尼姆斯，是让内在完整的必经之路。09-06

一本需要一看再看的书，受益匪浅，真希望有女性大师能出一本这样关于女性恋爱历程的神话作品01-29

“我们不断追求的爱情，也是在追求一种信仰体验，存在于无意识中，以及广大不可见的心灵与象征中——追求生命的完整与自性的完整。”01-13

如果理論家只是把自己限制在心理學的論斷上——愛情是能夠通過愛情治癒的早期個人心理創傷的一種再演示，那麼他們的理論在一個仍然是注重心理學的時代，還是有可商榷之處並有其發表的意義。沒有一種理論能夠證明確實存在著一種直接出於天性的愛情，因此也不存在一種可以通過社會或文化加以改型的基質。社會和文化只是站立在基質之上，一邊是生物性的，另一邊是社會性的，而心靈又以某種形式出現在這兩者之間；這種分離是一種陳舊的思維，必須最終加以克服或被超越。任何事情只要已經表現出來，只要已經給予別人去認知，就已經是社會的了，不再是一種從外部觀察或由外部構成的人體，不再只是在性和性別之間，不再只是在人體結構和社會之間，不再只是在生物學特徵或社會規範與個人之間，而是在這些要素中的自身，是在性、性別、人體和在個人之中的自身。05-17

方所 22.7.9-12 「愛，是親密關係的基礎，戀愛則是一種內在的理想，是通往內在世界的道路，兩者是不相同的。愛，不會因為沒有戀愛的信念而有所減損。唯有把愛與戀愛分別看待，愛的地位才得以彰顯61 人自以為完全了解戀愛，其實它諱莫如深，難以理解；人自以為可以控制它，實際上是它在支配人。..我們面對一個無法迴避的矛盾，亦即戀愛所要體驗的是一種“非塵世”的愛，在強烈純粹的狂喜中完成自己——得到心理上的完滿，沛然充實，不枉此生。..戀愛是一股巨大的能量，湧自無意識的未知之境，來路不明，去路難測，來自我們對自己不認識、不了解的部分，又無法化約為常識。...愛情之所以令人失控，在於我們的無意識作祟，私底下希望因此而得以忘我，得以超脫自我世界的狹小局限。而掙脫和超越，則是我們所尋求的“信仰經驗”69」07-12