古代经注1·创世记1-11章

白看了一个假期的圣经，很多东西都不知道不清楚不明白03-04

很好很好，没什么可说的，就是一想到很多他们的解读都建立在七十士译本的翻译错误上就很扑哧——07-05

《創世紀》中的某些內容為中世紀的形而上學所吸收。上帝不僅從無中創造出世界，他還看著是好的。他按照自己的形象造人，所有這些，對形而上學都是有意義的。首先，我們所居住的世界是個派生的存在物，是上帝的或存在的創造活動的結果。石頭樹木動物和其他東西所以具有存在性是因為它們是存在所創造的。在特殊意義上，人也具有存在性，因為人也是被創造出來的，因此存在將存在性給了人，但是人的存在性的表面上，還有另一個記號，即人的存在是存在本身的形象。這一思想對中世紀哲學傢具有進一步的意義，這產生了與本體論和人類學學術相平行的認識論學說。人在認識自己的過程中，認識了存在本身的類似物。因此有一條通向認識神靈之路。認識論是來自形而上學的。笛卡爾關於工匠和工藝品留下自己痕跡的說法，只不過是對中世紀的存在的類似物學說的思考而已。09-09

这一套古代经注是熟悉教父作品和解经的集大成之作。看着教父对于圣经的理解，感觉和他们的距离很接近。这或许有些圣徒相通的体会了吧。解经书如果能把这一套全读下来，说不定有着令人兴奋与期待的改变。12-19

出简体版了，真好。唯一不足：标题改得太含糊了，沿用校园出版的标题会死吗？02-28

西方学界百年来基督教研究领域最重大、最卓越的学术成果。《创世记》最古老、最经典、最全面的注疏汇编，汇集安波罗修、奥古斯丁、俄利根、德尔图良等解经大师研习《创世记》1-11章的心得引证。02-12

这本书对创世记的解读深入骨髓，微观可以用圣经解读人面临的理性和感官世界，中观可以解读人与人之间的处世伦理，宏观可以解读人类面临的命运。神的安排自有道理，按神的道做事，是为人处事的根本底线。当我离开时间见到上帝时，他不会问我教授和副教授有没有评上，不会问我发了几篇文章，但是他一定会问我：我安排你的事，你完成了吗？人心之虚弱，在乎世人虚妄的评价，而不在乎神的安排，要引以为戒。此书比与菲洛的书相比，不只发问深刻，尤其解读入木三分（2014年5月1日读毕）。05-01