墨子校注(全2册)

看注释和原文都方便的多07-30

尾注适应了也挺好的，只不过就是两头翻嘛，没什么03-10

天 只能草读 太多了而且很多缺失 后面的军事很细了 不过有些制度玄 而大爱互助似乎资源分配太理想了 这么一大堆真不如看看封建论类的东西 08-21

改一下标注。功利主义和权威主义是看墨子的两大进路，但自己在读的时候觉得也许功利主义是更主要的，因为墨子树立的权威的生命很大一部分在于张扬其效力。墨子思想值得商榷的一部分也在这里，被信仰的权威是可以自上而下树立的，但功利又打开了一个所有人得以评判的缺口，不管是天志还是鬼神的赏罚都需要大部分人的见证或经验作为其效力得以张扬的凭据，在这样的情况下信仰似乎又变成可以检验的信念。仍然觉得虽然墨子是功利主义的，但思想还是非常理想化的。12-30

墨子认为人们不相爱是社会矛盾的根源。解决这一矛盾的方法则是国家之间、人民之间的“兼相爱、交相利”，使天下人学会互爱。墨子真是个很可爱的理想主义者了。04-24

主要就是墨子全文的校注，没有较为详细解释。12-28

终于明白为什么儒家常道墨家俚俗。果然是荡口的白话，连篇累牍，无趣极了。且墨家之言徒欲人温饱，不教人礼义，称礼乐淫人，废朝晏政，单这一点就显得鄙俗01-03

《墨经》最好不要乱改。校书确实是越校越错。《墨子》的部分还是可以的，比如毕沅改“孔丘”为“孔某”，这个本子改回“孔丘”。04-20

诸子最后一家已经读完。书很厚，因为“废话”比较多，反复论证，反复陈述。墨子的思想很简单，可以两句话说明白：天下之乱起于相别，兼爱则治，此谓仁义。 这是人类博爱思想，伟大、可爱。但墨家有两条路走错了。 其一，兼爱与非攻是建立在人性之上的高级情感。但墨子代之以天志。 其二，兼则有别。从老子哲学的角度来看，正是有别才有兼。二者不可分，有别则别爱，别爱则相攻。 即便如此，人类仍然需要墨家。虽然中国人早已忘记了墨家，但墨家的影子仍留在我们的身上。只是一种小规模的荡气回肠，义薄云天。01-12

读罢觉得儒墨对立也没有那么大，大家说得可能都不是一个纬度的东西。可是风气一旦形成，大家都会耽于名而蔽于实，这也是无可奈何的吧。另外这个校本应该是比孙本好的，毕竟经眼的本子比孙多太多了。不过看起来还是有些絮絮叨叨的，期待能“断”者做一个更为精简的本子。很多时候并不是越多越好。04-30

先哲智慧雄伟人格，岂庸庸后辈所能望其项背。昔孔夫子将殁，而叹：天将丧斯文矣！孟子、荀子，皆当今天下舍我其谁气度。及墨子，亦曰：吾言足用矣。以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。梁漱溟：西方文明一波一波向前，而中国文化先秦先哲天分高于西方先哲，太聪明，想得太周到，一下子宏拨登顶，所以后世的聪明人转来转去，也没法转出去。昔我读汉宋文章，惊得屁滚屁流，后读先秦诸子，亦震得醍醐灌顶。单论其文，其气格学识，清刚矫健，非后来人所比。墨子是个值得尊敬的人。其学说根本错误，在于未充分逆料人性本原。但并不妨碍他是个伟大的人。12-12

足以媲美孙诒让《墨子间诂》之作。在《墨子间诂》的基础上做了三件重要工作：其一，广罗不同版本，加大校勘力度；其二，吸收《墨子间诂》之后的其它训释《墨子》的成果；其三，纠正孙氏等人之误，或者提出新的推论。12-27