权力与人

讲述了一个控制欲极强的强迫症神经质老爹，和一个变态的暴戾的胖儿子之间的关系，给思悼世子的死因分析各痛打了五十大板。PS韩影《思悼》对儿子的塑造已经很偏向于美化了，真实的思悼世子，包括正祖，远没有想象中那么和善，他们都是会为了一己私欲而杀戮满盈的人，朝鲜学儒学，学大中华的劲头真是很猛。04-18

【与木木共读一本书NO.149】朝鲜王室、两班盛产疯批，不管以身作则践行儒教，还是权力斗争明刀明枪，都走极端乃至泯灭人性。思悼世子被英祖关在木柜里活活饿死，英祖为确认世子生死凿柜洞往里窥视，甚至直接用手去探世子是否还有呼吸。英祖赐世子的谥号在谥法中有规定的含义“追悔前过曰思”“年中早夭曰悼”，都是极具贬义的恶谥，这都不是一个正常人应有的反应。思悼世子是否患有精神病，有没有罪，还是老少论党争的牺牲品，郑炳说将权力对人的异化说的有理有据。惠庆宫与正祖矛盾背后都是为正祖罪人之子登基称王寻得合法性。朝鲜封建统治一直存在的问题是中央集权力量不足，“国”“家”之间出现下位集团，党争背景里的地缘、血缘、师徒关系等关系网分配或被分配“权”“利”危害深重。04-18

感谢签名本，丁老师的翻译超级棒！除了内容，更应该值得重视的研究方法，这种有关史料批判的研究真的很有意思。作者在附记对李德一的反驳，精彩之余，有点想笑哈哈。对史学大众化的看法，也很难让人不赞同，近年来这种“反阴谋论”的思潮逐渐兴盛，是个好现象。英祖和正祖被郑教授视为马基雅维利主义者，非常切且。把弄绝对君权和成为“一君万民”之圣君，并不是一件冲突的事。历史研究者真的不能将自己过度的情感，去代入研究对象与研究时代来进行美化。内容叙述上很经典了，几乎可以看做是电影的原著了。这点必须表扬《思悼》，不愧为这几年最好的历史电影。感觉英祖和庄祖更像是患有某种遗传性精神疾病，两个人的行为看起来完全是一种精神分裂和癫狂的症状。04-18

吝啬胜于慷慨，残酷胜于仁慈，不分享的权力孤独而危险。04-16

很棒的一本书！作者是研究古典文学的，但是对史料的批判意识和敏锐度比不少历史学者都要强，通过对《英祖实录》和《承政院日记》等基础史料的对读，判断《恨中录》的史料价值，揭示了正祖通过一系列追崇乃父的手段重塑思悼世子的形象。思悼世子既非因党争而牺牲，也不是单纯系狂易而亡，而是因与英祖不和而患狂症，进而做出威胁英祖的举动，最后受到处罚而死。作者强调“要警惕偶像化研究对象”，诚哉。无论英祖、思悼还是正祖，都是权力下的牺牲品，这出伦理悲剧的根源即是权力，所谓东亚儒家的伦理道德也不过是权力的附属品罢了。权力对人性的扭曲与异化，导致了英祖的童年阴影，使其形成了变态的控制欲与敏感严苛的个性，从而不分场合地对世子进行pua……最后，作者系文学出身，有些语句描写得颇为动人，强烈建议搭配电影《思悼》阅读。04-15

客观，冷静，翔实却不枯燥，相对于正文比较喜欢结语和两篇附录，“权力是美丽的宝石”，“警惕偶像化研究对象”，写得尤其好。04-17

电影里对英祖的动机多少是美化了，此男就是心理扭曲没有理由的，另外电影里对“思悼”谥号的解读可能是出于剧情需要和煽情元素，用谥法的解释来看更可以佐证英祖的心理。04-19

很好读。原来世子不是电影里帅哥的形象，而是一个会随便杀人的胖子，原来思悼不是思念悼念而是恶谥。作者批判了党争说，提出是因狂易试图谋逆致死说。可怕的英祖，可怜的世子。不得不放弃儿子的母亲。夹在夫家和娘家之间的妻子。这种环境下的正祖也不是一般人，多年之后终于重新塑造了贤明的父亲。03-11

扎实的著作，文中最终也没有给予思悼世子之死一个正确的答案，但在如此权力之下，悲剧只能是常态，另外，我觉得惠庆宫这位思悼之妻也是一位充满戏剧性的女人，值得再书，最后，历史大众化，历史才是重点！历史必须基于史实！棒子国某些蹦跶的网民能听就好了…03-11

作者查阅史料，运用心理研究的方法，力图破解思悼世子之死这个谜团。结论是权力对人的异化，以及伦常惨变与政治运转之间的互动。把历史研究的视角对准关键的个人，似乎是比较流行的方法03-16

详细复原了思悼世子从出生到死亡再到被儿子正祖重新书写塑造的一生，行文简洁流畅，逻辑严谨，论证有力，非常适合作为科普休闲读物。03-12

23040 很扭曲，皇家父子、兄弟在面对权力时已无亲情可言，猜忌、惶恐交织，注定了权力的无情和孤单。整本书其实只写一件事，思悼世子因何而死？作者主要参考思悼世子的妻子慧庆宫所著的《恨中录》，分析英宗、思悼世子、正祖三代的关系和冲突，君臣之间的关系等，读起来流畅又琐碎。03-12

几点琐碎的感受 1. 朝鲜受汉文化影响很深 例如文化 用语 尊卑 科举取士 2. 思悼世子肥胖贪吃爱杀人 和刘亚仁区别还是很大的 3. 朝鲜宫殿墙很低 是百姓可以进去交流的场合 4. 朝鲜是野生动物天堂 宫里还有野兽虎豹出没可以打猎？这点真是让我很意外 5. 作者对不同意见学者的攻击性非常强 6还有一个 朝鲜李氏王朝纯祖的王后叫纯元王后[捂脸]03-12

科普与学术并重之作。我对书中花大篇幅讲的英祖与思悼之间的恩恩怨怨兴致缺缺。在中国，天家父子相残的人伦悲剧自古以来就不稀缺，普通中国人恐怕早已经见怪不怪了。最颠覆我认知的倒是正祖。一直以来，拜各种网络文章和影视剧所赐，我一直觉得正祖是一个“儒者圣君”。可读了这本书之后才发现根本不是这么回事。正祖不是唐太宗那样的豪迈明君，也不是宋仁宗那样的忠厚长者，倒像是隋文帝、唐宣宗那样察察为明的雄猜之主。看他即位之后的作为，心机之重、手段之狠辣、待人之刻薄令人胆寒。都说英祖是冷酷无情的马基雅维利主义者，我看正祖有过之而无不及，关于“万川明月主人翁”的滤镜碎了一地...03-18

翻译上面不知道为什么会莫名其妙的较真。虽然知道这样子有些钻牛角尖但我觉得有些字句确实值得斟酌。（当然这不是重点 不过我也好想读原版）能让人了解到当时的故事，可以看到作者的逻辑严谨和推理能力，而不是认错汉字和一厢情愿。史料的丰富和史料的运用分析都是非常重要的，作者也批判了一些做法和观点，当然也包括现状。一水之隔的中国对此其实有很多误解，但是很多人会选择性忽视，他们不是没有发声，他们是不被看到。帝王家的残酷可见一斑。这样的家庭的压力不是一般人能承受的。此外在（绝对）权力面前，什么朋友父母子女恋人之情都显得非常微不足道，英祖与思悼世子自然是令人窒息的父子关系，但是整个宫廷也不是什么只讲家庭伦理的地方，此外不同王室成员的性格和命运也令人叹息。毕竟这就是宫闱，最精致的牢笼。02-14

描摹其祖孙三代宫闱之间巨大压力下的变异心态甚为有力，值得一读。即便在皇室权力已经接受公众舆论检验的当代社会，日本、英国的宗室至亲还频繁患上精神疾病，何况是看不见天日的漫长古代呢。这样看来，历代那些讲说宫禁之内的一丝温暖就能让人感铭终身的故事，倒也或有几分真实。02-16

被于权力中迷失、扭曲、捆缚的种种人性幽闭晦暗之处迷住，写得既富资料史实考据（针对反对派的驳斥掷地有声），又将隐微缩减的史料边缘细节描摹得摇曳生姿，可读性很强；结合电影画面的联动，深沉、悲怆、怜悯、慨叹之意扑面，且强调其史观——“大众化历史不能是迎合大众感情的曲解的历史，而是能让人正视民族现实的历史。”。「思悼」实乃恶谥，被嫌弃一生的世子“经历物理意义上和历史性、社会性的死亡。”饱受衣襨症之苦（如此古怪的病症竟是由于父亲对着装的严苛导致），进而引发生理不适和施虐症，受到“观念教育、非自主教育与反社会的教育”，在畸形环境中缺失爱必定导向悲剧，遑论面对权力的分享，父子难避免猜忌诛心。本书重要参考《恨中录》作者惠庆宫亦是极富意味，拯救合法性的金縢之书是正祖重塑历史之举，而母子嫌隙也尽在曲笔。04-13

一口气读完，好看！行文通俗晓畅，故事线无比清晰，不像历史专著，更像烂熟于胸的复述或演绎，思悼世子这段历史实在太揪心太戏剧性了（这种事在中国历史上倒不稀罕），所以即便复述一遍也十分精彩，作者做了大量史料考证，但也加入了不少迷人的细节和小幅渲染，可读性极强。本书的确是极好的故事蓝本，而且比电影提供了更多的背景和延伸，思悼之妻和思悼之子的角度也都够再拍两部电影了，必须得再重温一遍《思悼》了。02-07