记忆记忆

记忆抗拒成为定型的图景，物件，印象抑或故事，但记忆的叙述者不得不选取一个可以依托的，尚且坚实的媒介，这是一个阐释学的悖论，了解他者的途径是阐释，而他者却也是一个拒绝被阐释的“自我”，二者循环在无限的矛盾中，成了这本伟作的主旋律；惊讶于作者千方百计想要绕过阐释的困境，却在最后一页瓜熟蒂落，道出真言：她在末了才发现，越是远离记忆，记忆却越是真实。这好比一个记忆的切圆术，在排除掉一切错误答案之后，我们发现只留下未显现的，思想中的最后一片林中空地，它的真实已经超越文字和感情，它没有成为被观察者，也没有被忽视，作者最后的失败成了我们唯一可以依靠的回忆之途。我感动，合上书页，然后回想。12-03

广泛阅读产生的书卷气和沉思气质，重建每一个历史碎片的生命与灵魂，俄罗斯文学的悲剧意识。11-25

不知所云。译者在后记对Памяти памяти这个书名的翻译过程的解释可谓用心，正文却显得中文功底很差，很多莫名其妙的方言口语甚至网络用语、丝毫不抓人的造句方式、打乱节奏的标点符号。通篇读不出作者的情绪，也许原作便是如此。即便作为文艺史普及课本，也仅仅是没条理的罗列。另外麻烦各位译者和编辑复习“曾几何时”什么意思。01-27

真好看，俄罗斯人写东西自带忧伤和诗意。11-30

风波中认识了这本书，的确是一部充满野心的实验之作。以私人的记忆为起点，从家族史蔓延至宏大历史，其中涵盖了文学政治等多个面向的书写，引用与知识的密度极大。翻译流畅而优美。译后记中译者对书名翻译的探讨很有意思，刚看到这本书的时候以为记忆记忆是两个名词的叠加，没想到是动宾结构。但读完后，也忍不住思考一个句式烂俗的问题：当我们在记忆的时候，我们在记忆什么，仅仅只是为了构建回忆，确证自身存在与那些发生过的痕迹吗。（书封设计很有特点）11-28

一本很有意思的反记忆之书。“记忆如今已然成为新的偶像崇拜，大众顶礼膜拜的对象。年纪越大，我就越觉得，对于记忆的全球性迷恋仅仅是另一崇拜的基础和必要条件，这就是过往崇拜。”11-04

兹维坦·托多罗夫曾说，记忆如今已然成为新的偶像崇拜，大众顶礼膜拜的对象。年纪越大，我就越觉得，对于记忆的全球性迷恋仅仅是另一崇拜的基础和必要条件，这就是过往崇拜。这里的“过往”是传统意义上的，作为黄金时代的碎片、美好过去的见证。11-09

记忆是拼图/万花筒/俄罗斯套娃/破碎残缺的陶瓷娃娃11-19

别让粉圈文化祸害严肃文学好吗？译者都变已注销了11-29

记忆“记忆”，一个接近不可能的动宾关系，就像透过万花筒的水晶棱镜所复刻出的世界，只能是一种想像。默念这两个重叠在一起的词，“记忆-记忆”，唇齿间留下小小气口，两个重复的语词间狭窄的暂停，就像来自远古而又被终止的谣曲。相较“历史”、“文献”或是“悼念”，“记忆”更加隐微，试图在巨型沙丘间涌流出私人化的幻想，而这也是作者努力挣扎却力不可及之处。将意识探向一个模糊的过去，镜中重现的记忆，就像是一次诞生于未来的美丽虚构。11-09

玛丽亚·斯捷潘诺娃说她想要写的是“后记忆”，不如说是要写“隐微的记忆”。但文本能说明一切，这本书终于给了我们一个别样的记忆世界，不再是成天沉溺在痛苦创伤记忆中的俄罗斯，而是一个个体如何面对自己的家族、亲友、历史上的作家尤其是微观生活。这本书让我们看到了俄罗斯文学终于又回到了当代文学的场域，关心当代世界的真实境况，不再期期艾艾于自己的民族历史特别是20世纪中期的历史。10-30

承蒙信任，看了试读本。绝赞，一定是我今年的年度前三（有一个名额给了托卡尔丘克）。研究“记忆”的、研究“物质”的、研究“跨文体”的、研究“白银时代”和“犹太文学”的，各取所需，皆大欢喜。10-30

文体把控力是惊人的，却非我所关注的重点。玛丽娅这本无法定义体裁的作品，有一种向内无限扩展的思想张力，她本人的经历和在作品中持续延展的经历，让我遥望到一种新鲜而颇具振奋力的视野：在全球悲哀性地趋于保守倒退的当下，俄国文学如何逆水行舟，开拓一种不同于俄国文学传统的、“时刻把眼睛睁大瞧世界”的新界。不过，这种看似新鲜的努力，也是一种危险的努力：如何保持自我的纯真，又接纳世界的冗杂多彩，这可不仅仅是俄国文学在当代的难题。10-10

尊重作者，尊重译者，尊重编辑11-24