批评的踪迹

每一篇都翻了，每一篇都没完全读懂（。我到底不是天生的这块料06-09

本雅明部分，有启发处皆点到为止，初期的引介文章也充斥着大段的再写12-07

看的第一本旭东张的书03-11

一言难尽，干脆袖手。关于BOBO群体及为什么要做中国人的问题10-08

张旭东的文章的确写得很漂亮，能够看出他在模仿他的老师詹明信上下了很大的功夫，学到了詹明信分析现代主义与后现代主义的方法。不过我始终和文化批评隔着一层，因为太多的修辞影响了我的阅读体验，即使再怎么从辩证和历史的角度书写，对我还是太陌生。可能我活得像克尔凯郭尔，但是思考模式像黑格尔。08-24

让我看到了一个同时熟悉理论和作品的人可以写出什么形态的文字。12-18

读了其中几篇。对理论的理解能力相当不错，就是。。。太理论了。发现自己越来越喜欢接地气的文章了。理论藏在背后就行。08-28

不愧是杰姆逊的中国大弟子，理论天才儿童必备红宝书！哼，看看人家大三写的文化学！05-26

书的内容让我相信文学理论也可以写的像文学作品一样。内容有几个重点，一个是作者本人关于本雅明的文章，一个是他导师杰姆逊的文章，最后一部分以寓言批评的形式在上海怀旧中讨论了王安忆的写作与现代性的寓言，可惜所有文章都不见参考文献，好可惜啊02-21

这本书可以称作中国学人非常理性的分析中国文化；没有这样的思考，我觉得哲学就不要学习了；里面对于现实性的思考确实值得我的学习，中国不可多得的一个哲学家。。。。完整性，连续性，时代性，普遍性，你为什么要做中国人的问题---韦伯说的；05-12

旭东张的思路虽显跳跃，讲话也结结巴巴，但是其逻辑却比较清晰，不愧为杰姆逊在中国的第一传声筒。杰姆逊的主要论点之一是，后现代说到底是“经济变成了文化，文化变成了经济”。哈贝马斯没有清除韦伯的幽灵而乞灵于康德，这对于旭东张派来说当然很苍白。而罗尔斯则在一个多元的世界中提出交叠共识论以作为罗马法的现代等价物，这种政治自由主义对于晚期资产阶级社会的政治本体论来说更彻底、自信、现实。而罗蒂挑战了罗尔斯的抽象又指责杰姆逊缺乏足够的乌托邦冲动，这真的很吊诡。德里达所说的马克思的幽灵以及韦伯的幽灵问题其实海德格尔自己说了东方思想救不了西方。而施米特的观察永远是最敏锐地抓住了黑格尔的“具体思想”的根本历史内核。晚年卢卡奇则在《理性的毁灭》中指出了其纳粹逻辑。然后是我们熟知的公意、《帝国》和毛。回到压抑的多元性05-13