文艺复兴哲学中的个体和宇宙

读完了。一开始有点懵，后来渐入佳境，最后还是有点懵。有些地方对我来说有些费解，以后有空再来读下。08-11

卡西尔诘屈聱牙、富有诗意的文风，能被翻译得如此顺滑，真是叫人眼前一亮！08-27

译文极其流畅，再次夸夸李华教授。附录的idiota de mente首次译出中译本，很有意义。卡西尔几乎是拿康德解库萨，其实这是不合理的，库萨还算不上近代哲学第一人，他身上的传统思想印迹太深了，这已经被库萨研究批判了半个多世纪04-01

很清晰的翻译，很有逻辑的行文10-29

作者倾向于一个解释，主体性哲学起源于自由的伦理学和英雄式的情感，然后才会在自身内寻找宇宙的原理。诚如作者所说，文艺复兴的思想为后来的观念论体系做了铺垫，也许是理解黑格尔的一个入口。12-17

真好啊，最近看的全是好书。必然性和自由那章极其漂亮 这个系列都很期待但是啊和我读的1963德语版少了一部分……少了Bovillus的智慧书那部分 也是附的，不是论证少了fortuna和sapiens那著名的张图还是可惜哦！02-20

库萨需要先避开流溢说影响下经院哲学的连续等级观念，从而回到将两种秩序截然分开的柏拉图学说，再重新引入神圣和自然、绝对和有限之间的中介，即人（小宇宙）。卡西尔向我们指出亚当主题向普罗米修斯主题的转换；同时精神的地位被等同于基督，即第二位亚当。这意味着人通过把握和创造的活动（朝向自然的活动）实现其超越性的倾向（观念论的先驱，“生命直观”），维护了两种秩序的统一。由此产生了a.相对坐标观点下的均质宇宙观（与亚里士多德式/中世纪宇宙相对）； b.维护主客体的本源统一（同时作为对观念论成分的限制）的占星术/魔力观 ；c.美术/数学的形式＝自然的规律/根据的科学观（继承了回忆说而非感觉主义，同时翻转了艺术创作出的形象的地位），库萨的观念在开普勒和伽利略那里表现出来，这种思维甚至早于相应数学方法的诞生。12-01