当代东正教神学思想

像是实验基地，什么都有05-24

实际上还没读完，但是素材上完成了01-18

“觅心了不可得”，概念、定义、语言必然伴随着对完整实在的割裂。追寻真理要知行合一，不能仅用头脑和语言去做对象化的、认识论的捕捉。学习辩术不如信而后行。无神论者如果不相信“爱”的话，大多只能相信“胜者为王”，拥有的再多也会活在焦虑和恐惧中。没有他人的掌声就看不到自己存在的价值，这样的生命实质上空虚而缺少喜乐。庄子讲“樗树之用”，放到基督教的语境里，也就是感恩上帝的创造，因为爱上帝，所以爱上帝创造出的自己。真正的上帝的诫命其实只有爱和牺牲罢了。10-07

看了五百多页实在受不了了，剩下全靠强迫症看完。除了别尔嘉耶夫这种“异端”——他至少相当清醒地认知到地狱将是无神论者最有力的武器，剩下的全是对一些虚词（例如“教会自由”）的修辞学装饰。索菲亚就是披皮泛神论和大时母，还死不承认。贵正教神学沦为现代性颠覆一切后的困兽犹斗。个个神学家都号称反对奇迹与权威，却又同他们所不齿的罗马人一样恐惧：科学与哲学将一切奥秘扫进垃圾堆后将无人继续相信。最无语的是作者态度明显倾向正教，居然痛斥新兴宗教祸祸俄罗斯民众。怎么说，贵基督宗教属实不配斥责今日那些看上去很荒诞的新兴宗教，因为两千年前，在罗马当局眼里看来，贵教也不过是相信死人复活，搞吃人仪式的邪教分子罢辽。11-17