哲学思想录

一个十八世纪的人对世界，宗教，哲学和自然的深入思考，过程真是迷人。现在我可以负责任的说思考是人类的终极浪漫，边际遨游。里面提到的“若自然给了我们一个难以索解的症结，不妨将之原样放着，而不是立即引入某个高等生物的手笔，让后者给我们留下一个比此前的症结更难解答的问题”“我可以毫不介怀地放弃生命，因为生命于我而言只是一段长长的欲望，一场久远的剥夺。”“恰恰是在喜悦和痛苦相互交替的时候，人类才会思考……”“但我不明白。人们为什么没有把‘我存在’和‘我受苦’做成一对同义词，明明一个可以用在散文中，另一个能写进诗歌里”“她认为我们为逃离既定命运所做的一切努力只不过是会将我们引导向最终的结局”不能同意更多。08-06

论战性质的随笔集，掺杂格言与对话形式，主题都是为无神论以及怀疑主义辩护，反对宗教迷信，在当时或许是振聋发聩的，但在从小就接受唯物主义教育的人看来，史料价值大于哲学思想价值。03-16

8.3。这本书越往后越好。如果说《哲学思想录》的正篇还展露着狄德罗在自然神论与怀疑论那细小的夹缝中的徘徊（而说他此时是无神论恐怕是无稽之谈），那附录里妙语连珠的诸般悖反则体现了狄德罗强韧的思维能力；怀疑论者的核心技巧不是怀疑，而是展开事物的内在矛盾。结果狄德罗发现，自然神论的基础“信”和怀疑论的基础“不信”没有办法调和；他在“信”和“不信”的天平上持续地摇摆，于是狄德罗才换了个角度，第一次看向这个天平的基础：如果没有神，就没有信不信神的争论。《论盲人书简》展现了一个怀疑主义经验论者的自我修养：人类习以为常的、仅仅是触觉和视觉这两种感官，仅仅缺失一样会带来什么？从缺失到皆有会发生什么？两者矛盾会带来什么？非常好的展开了“象”与“印象”这个主题。用来写“无宗教义”古伦俄。05-25

哲学思想录部分很好理解。盲人书简里有一部分数学知识有点晦涩难懂。但仔细思考也能理解。12-10

想做怀疑论者就亲自检验一切。否则你就不是怀疑论者，只是无知而已。09-23

《哲学思想录》不难读，倒是《论盲人书简》具有很强的思辨性质，其中还讨论了数学问题，令人头大啊。主要探讨了盲人的感知与认知问题，某些观点还蛮喜欢的，有点醍醐灌顶的感受。12-16

论盲人书简略乏味，前面的零散的思想片段尤其有趣，尤其是对基督教的看法。12-18

迷人狄德罗第一卷：哲学思想录；论盲人书简。12-19

1、狄德羅區分了實驗推理的三個階段。第一階段是觀察自然，通過觀察逐步瞭解事實；第二階段的思考，通過思考，在心靈中組合事實；第三階段是實驗，通過實驗用進一步的事實去檢驗組合。科學家就像一隻蜜蜂，他必須經常在思考與感覺之間來回穿梭。蜜蜂如果不能滿載而歸，他的艱難飛行便毫無意義。但是，如果蜜蜂不懂得如何將他的收穫做成蜂房，他的積累便僅僅是一堆無用的蜂蠟。2、能夠將有效觀察所必需的洞察力與思考能力相結合併能夠將其與有效實驗所必需的技巧和耐心相結合的人，可謂鳳毛麟角。勞動者擁有一種「熟悉的精神」察覺自然的方式，他們的天賦是一種感知能力，可以知覺具有某種共同之處的客體性質與關於事物組合式的相互影響方式的大量知識之間的相似性。倘若透徹的瞭解了匠人心靈的活動，實驗者不僅在能力上可以與匠人相比而且還能勝過他。10-29

小书，大佬，巨有趣。《哲学思想录》激情拉满而不失逻辑；《论盲人书简》收敛了不少，但论证的理据非常充足。更让我佩服的是，狄德罗在补遗的工作上，既不会因为自满而为过去的文字辩护，也不会因为完美主义而全盘推翻它们。06-18

蒙田式的随想集。有点像我喜欢的那类豆瓣广播，就是那种有想法的，又不至于口水化的，话题广泛，挺亲切的，有启发的叨叨叨。这么多条，大约是每天想到啥就先做个记录吧。我作为刚关注他的豆友，翻看了许多旧广播，哇，不错，可以可以！《论盲人书简》是长论，狄德罗针对有神论发起的战斗檄文，传递唯物主义的辩证看法，还结合了当时光学、生理学等科学成果。不过，最引发我兴趣的，是狄德罗对于盲人生活的观察与表现出的尊重。为了写这篇文章，狄德罗与盲人为友，对盲人的认知手段和能力做了考察，从盲人用触觉代替视觉缺陷的感知方式进而延伸论述人类对外部世界的认识方式，极具思辨特色。因为我有家人是盲人，这篇哲学论稿对我有特殊意义。06-29