美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求

四星半。整本书写的稍微有点简单（尤其是末两章），虽然感觉每一章都可以无限制的扩展下去。又读到了不少东坡、米芾、王诜互坑的日常wwww 山谷写壶中九华，“能回赵璧⼈安在，已⼊南柯梦不通”，好。10-30

对刘子健《中国转向内在——两宋之际的文化内向》和伊沛霞的有效补充，以欧阳修在金石、花卉、诗话、艳词等诸多领域的开风气之先，剖析两宋文人在审美价值和教化功能、阴柔气质的风雅文人和“大丈夫”取向之间的犹疑、摇摆、焦虑，最终一个个义无反顾变成了文艺青年，再没有回头路。12-07

以欧阳修为中心人物讲宋代审美变化，从鄙视物欲到大胆承认物欲，并发展出对于物的审美，挑战了传统的重历史及道德意义的审美。比如欧阳修收集碑刻，大加赞扬其书法本身的艺术价值，而非书写的内容。老师说觉得当时这种潮流和当代还挺像的，人们热衷于收集各色物品，沉溺于恋物癖中。不过我觉得还是有区别。即便革新派如欧阳修，在谈物品价值时仍对金钱闭口不提。在宽容的十一世纪，士人仍将金钱默认为一种有损士人操行的、不宜直接谈论或炫耀的禁忌。换言之，他们所拥抱的审美不代表不加遴选地海纳百川，而仍然有其内定的界限。对比于现代各种恋物癖，人们似乎并没有这种区分的意识。如果按照宋人的标准来，收藏钢笔、耳机甚至限量版彩妆都无可非议。但像不加甄选地秀出一桌子YSL大概就好比妙玉说的一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了03-02

宋人所进一步开拓的“偏”“病”之美，实际上就是对古典主义和谐美的突破吧03-13

果然外国学者的文字写得可读得多，视角也不同06-28

这本书好就好在用不同的角度、具体的案例、通俗的笔调，对北宋士大夫之于文化、审美的内在心理与外在行动做出完整的勾勒，得出自洽的解释，不少地方颇有开云见雾之妙。前四章关于石刻、诗话、花谱、收藏的较好，欧阳修、苏轼和米芾的矛盾与伟大，写得诚恳、实在、通透。但样本选择的合理性到底有多高，判断是否有以偏概全的嫌疑，还可以再仔细考量。后两章关于宋词的一般，新瓶装旧酒，除非是与前四章并作一整体看，否则确无太多新的突破。偷懒的话直接看“结论”一章即可。12-09

宋词那两章基本是雅化的时间性梳理。12-14

其实纯从深度来看并没有很多的建树，不过切入角度很是巧妙。宋人对美始终在感性的诱惑和理性的警惕中间游荡，并在这个过程中将之内卷，合理化，形成新的学科。这种所谓的焦虑感是唐人不可能望见的。也因此宋代的文化整体精致、内省、可量产，但没有唐代那种动物性。这和他们日益被关联词控制的诗风也可参照来看。08-31

视角与材料的选取都不错，行文稍嫌啰嗦12-03

写石刻、诗话、花谱和书画收藏的前四章比后面写宋词的两章跳脱有趣多了，尤其对欧阳修、苏轼和米芾的心理分析写得诚恳通透且实在。看着就能脑补出一会儿喜滋滋抱着心爱之物打滚，一会儿又舔着笔尖皱着眉绞尽脑汁自我安慰的焦虑的文忠公和苏胖胖，以及一旁自high的大米……06-06

对北宋士大夫审美一种特别的关注视角，译的不错。12-20

讨论了宋代重要文人对“物”的不同观念，反映出宋代开始的观念变化，集中体现在此前未进入艺术品视野的碑帖、被认作是艳俗代表的牡丹、词令和书画收藏中。艾朗诺善于选取材料，但很难逃脱“观念先行”的嫌疑。但作为一个西方人，能巧妙避开短板，对当时人物的交游、收集、创作进行思路清晰的分析实属不易。也正因此，同样是做观念史，他不会执著甚至夸大文人的精神/理性世界，亲近一种情感分析。这样的学术很有人情味。但几天的交流也让我觉得，这样的方式被国内学术界认为缺乏严谨性，会被批评对古代中国的想象多于领悟。而我的问题（“古”，古意、高古，对宋人有什么特殊意味？宋人的历史性是什么样的）他也没能解答，只能待我自己去解决了。04-17

切入点非常别致，从欧阳修首创把石碑铭文的书法当艺术品收藏、撰写诗话和花谱、推动词的发展，发现了他和他们从生命中迸发出的具有审美重构意味的冲破力：善于在不意有之之处接纳书法之美，不再想是否美的“正统”；描绘洛阳市井“俗”物，却没流露丝毫士大夫的非难或厌恶，关注不应被士大夫关注的“卑”物，却没有把它写得很低贱；对民间曲词逐步接受，创造出与市民文化搭界及更多开阔蕴意的新词风；艺术藏品交换与艺术鉴赏力更体现着个人价值和自我认同，延伸着正统之外个人选择的张力。这些都彰显出他们在“限度”问题的充分试探——书里总结为了不起的筚路蓝缕之功。北宋人对美与审美崭新的书写尽显活力与巧妙，为后世积蓄了太多的宝藏。12-29

角度有新意，以欧阳修为中心，发散出数条脉络。只是，有张纸没有点破。07-05

三星半。期待太高，导致读完比较失望。在作者所提供的材料范围内看，固然可以成立，但问题是还没那么多没有涉及的材料，如果范围扩大一些，是否还能站得住脚呢？我很怀疑。读到最后，感觉作者的总体认识其实比较简单，即宋人被美所诱惑，想要沉溺于美之中，但是又感到焦虑，因此从各个角度为之进行辩护，就有了金石著作、诗话、谱录、艺术品收藏、词等各类现象。但是，前代人就没有被审美所诱惑么？审美跟道德是在同一个层面对立的么？只要涉及审美，就要有意无意去辩护么？还是不大能认同。04-25