神学大全　第一集　第1卷

这类书其实用户是没有资格打分的，第一次认真的接触西方神学，才理解为什么有神即道这种观点，西方的先哲似乎在更努力更细致的感受上帝，我最大的收获是理解，什么是上帝的爱，就是他给予的存在和人性中的良知。02-01

读完第1集第1卷，初步认识经院哲学。11-06

说实话 听的 没读过 读不懂。。。但是方法需学习04-24

天主教思想史上最伟大的著作之一。全书用“经院哲学”的论辩方法，分成关于上帝、人和耶稣基督的三大部分，共631个“问题”和3125个“条目”，系统讨论了基督教神学的方方面面，可谓一部真正的神学百科全书。03-29

阿奎那的毕生杰作。这人比亚里士多德更亚里士多德。06-26

可能碧岳那个版本的词汇符合某些习惯，但翻译仍有语法错误，所以在翻译上就，半斤八两吧/超大碗亚里士多德，高中数学是最贴切的比喻：res novae 已经在数百年前说尽，剩下的是从几条公理展开的欧式几何，于是无怪乎读了前几题就开始味同嚼蜡/但仍有一些奇奇怪怪的趣味（？，比如父生子是否自愿，好那个哦（阿子哥默默掏出火炭准备进行天机打击07-22

只读过第一卷，详细的论证结构。08-19

大家以为他终日沉湎其中并因之远离了他的年轻伙伴的那些学问现在看来也只不过是从亚里士多德的诗学和心理学加上一本Synopsis Philosa phioe Scholasticoe ad mentem divi Thomoe(《圣托马斯哲学思想纲要》)中搜集来的一些纤巧的句子罢了。04-10

中世纪不是怪物，形而上学不是猛禽，维特根斯坦也不是救世主11-16

1、《神學大全》是在《反異教大全》的架構基礎上最終完成的。雖擴充了論點，更多的引用了《聖經》，但結構非常相似。《反異教大全》論證簡潔，很少旁徵博引，《神學大全》則試圖把許多重要觀點調和在一起，以得出更詳盡的結論。在前一本書中，作者像是滿足於提出那些重要問題的輪廓，確定每一論點的基本結構。在後一本書中，主要觀點沒變，論點則精煉了許多，推理也更為巧妙複雜，為的是解決前書提出的複雜問題。2、阿奎那仔細探究了上帝的理智，並描述了它與人類理智的不同。上帝對事物的理解不是暫時的，而是永恆的。它通過留在它心中的事物的副本理解事物，而無需直接認識事物。上帝的理智包羅萬象，它在一瞬間便理解了所有的事物。上帝的理智也包含命題真理，他不僅知道共相，也知道個體。上帝能夠預知尚未存在的事物。上帝既知道善，也知道惡。09-10

万物辩论都以唯一至上至善的上帝为出发点展开。值得肯定的不在于阿奎那无上地尊崇上帝，而在于他在经院哲学里兴盛起的思辨能力与方式。啃完第一本，开啃第二本...03-23

神学自上而下从上帝的启示出发，哲学自下而上从人的自然理性出发，理解世界和上帝本身03-07

阿奎那认为《圣经》是可以使用隐喻的，因为上帝是按照与每一件事物的本性相适应的领受能力来为每一件事物作准备的。既然我们的所有知识都起源于感觉，则人通过感觉对象达到理智真理就是适宜或合乎人的本性的事情了。因为对于我们来说上帝不是什么比上帝是什么更清楚明白些。上帝的真理还能因此对那些不配享有它们的人更好地遮蔽起来。《圣经》的作者是上帝，《圣经》中的语词可以具有多种意义，诸如历史的，字面的，譬喻的，寓言的或道德的，以及奥秘的。因为这些意义并不是由于一个语词意指若干不同的事物而多重化的，而是由于这些语词所意指的事物其本身能够成为其他事物的象征而多重化的。喻言的意义总是包含在字面的意义之中。因为通过语词，事物便被专门地和象征地表达出来了。这字面意义并不是象征本身，而是所象征的事物，由是为神圣学问的本性。09-28

和繁体版的神学大全对比了一下，翻译较差，，不少地方语义不详，推荐繁体的版本，网上有pdf03-08