大梵彌羅

只看了前三章（因为后面看不懂了= =）。关于佛道交涉的种种结论，深以为然。关于上清“炼尸”灵宝“炼度”的部分，有启发。 @2020-11-08 22:32:00 @2021-09-12 13:39:4812-27

个人观感，略次于前作01-20

总体来看对相关问题进行深入讨论，尤其是大乘观念。但个别篇章论述琐碎。以论题贯穿经典，虽因古灵宝经成书时间较接近而有一定的可行性，但是模糊化处理仍然为本书留有一定的隐患。07-25

其实「借用、转化」只是比「盗用、曲解」好听些，但能推进研究就不失为好提法。01-17

谢世维的问题意识很强，和西方对话很多，擅长于理论运用与建构，更是对一些道教史研究中普遍存在的论述进行了反思，很好。09-26

虽然是真的很棒的学术作品，但是写作也太没structure可言了吧…读到结论我的第一反应是：作者写过这个吗？08-07

閱第一章“懺罪”，強調的是中古信仰的交融性，有些啓發04-20

伍小劼老师上学期在讲授道教史时经常推荐谢世维先生的论文，很多即出自本书。从早年迷信宋儒朱熹的“单方盗窃说”，到近年反思古代僧儒的偏见、主张“互相渗透说”，这无疑是一个质的飞跃。比较遗憾的是，谢书始终是论文合集，虽然问题意识极强、学术视野极广、教内文献极熟、理论功底极深，但是尚未如灵宝二帝那般形成一以贯之的系统认识，并且始终对诸多重要的世俗文本缺乏足够的关注。从这个角度来看，其反而较李丰楙先生有所后退。其对道经概念的讨论，始终在信古与疑古之间。当然，年轻就是资本，日后当会更进一步。01-16