中国现代学术之建立

平原君倘能用语精简，就更好了！01-08

余英时用库恩的范式论拍胡适的马屁，就是一个灾难性的错误，作者不识，也跟着起哄。07-21

视角不错，但结构稍显零散。05-28

我发现其中有些章节和龚鹏程的观点相似08-20

出世的学术研究与入世的济世救民之间存在着紧张的张力，在我读来，章太炎的挣扎在于传统儒家的忧国忧民思维，而胡适的焦虑中含有现代国家的公民政治权利观念。不理解的是，书中后面几章驳杂的内容（不过是很有趣的）与全书主题的关系。01-21

第一本完整读过的陈平原，但说实话这本书有没有“完整”读过关系并不大，理由是诸章节和题旨“现代学术之建立”联系比较松散（也因为是论文合集）。松散的坏处当然是许多地方失之汗漫，好处则是呈现了非常丰富的材料以及心态史的勾勒，我原先对章太炎胡适没有特别的兴趣和了解，现在有了不少心得，所以给满星。最具启发性的恐怕还是第八章，既关系到六朝文学的接受史，又通向现代文学中的散文体裁，提供了很多值得继续思考的问题点。03-08

中国现代学术之建立并非“西学东渐”所能一言蔽之。在古今中西的十字路口，“新知”根植于“古学”基因而萌生在“西潮”的刺激下。章太炎与胡适先生正是这两种通变的典范。若是依《庄子·天下》式的“道术批评”观之，现代中国全面接轨西式的分科治学，在“裂变”的退步路线外，还添上了改弦更张（抑或邯郸学步？）后的步履蹒跚。传统中国自有“通人”与“专家”之别，但这品级之上还包裹着“天人合一”的圆融，所以“儒生”可拾级而上“博览古今”。而分科治学中的“专家”，在“唯一”的上帝或真理统治下，很难也不再妄想由精深至广博。是书延续了著者鲜明的治学特色，在看似的共识与常识上触发新意——无论是大处着眼“晚清志士的游侠心态”、“现代中国的‘魏晋风度’与‘六朝散文’”，还是辨别发微诸如周氏兄弟评价陶渊明、颜之推时的暗中较劲08-15

还差一小节没读完，总而言之，陈老师博闻强识，但还是跟随于学界历来的扬章抑胡之风，要是再对胡适宽容一点就好了，除了政治阵营不太对，适之先生也有他的优点，方法论有局促也有创见，现在老是在说反理性，其实我看中国就是缺乏了理性，真正地能做到科学化就好了。03-21

此书够得上平原君的学术代表作。表面上他是在通过章太炎和胡适两条线索进行中国现代学术的史学梳理，然而其实每一章都透出压在纸背的心情，历时六年的写作对平原君意味着什么， 导言和后记都交代得很清楚了。06-25

如平原君著作一贯的厚重，从中国古代以来就备受争议的学术命题出发，意在论证晚清与五四学人看似不同的学术主张下的内在联系，尤其喜欢最后两章，从文体学角度出发，探讨现代学人六朝想象之不同来源，以及很有趣的在西方回忆录和中国年谱及自传影响下的“追忆”文体（联系Owen的《追忆》一书），游侠一章也颇为有趣，可从现代伦理与传统社会结构之衔接角度再做思考～08-31

文人论学，隔海观光。01-15