荒谬之外

为写论文而读，没想到写得超级通俗易懂可以很快读完，而且很多细节讲得很棒，就是浅显了点，很照顾我这种垃圾本科生的水平了555。加缪要是没这么右的话在我国必然可以被包装成心灵鸡汤的一把好手。03-26

不够好。就真正的论文部分来说，“三一性”提得挺凑合，荒谬产生于世界与人的理性间的冲突，然后把“荒谬，世界，理性”放在同一层面，来凑个三…剩下没太多东西，不过硕士论文嘛…11-06

作者对加缪的理解实在是透彻！他将加缪分为“荒谬期”、“反抗期”和“自由期”，个人认为加缪最后的“涅墨西斯期”可作第四阶段。作者在加缪作品中（尤其是《反与正》）发现了“贫穷”和“太阳”两个意象的对立，前者代表死亡，后者代表幸福，两者的对抗成为了“荒谬”的源起。荒谬具有着三一性的特征（荒谬、世界和理性），理性与世界的对抗与遭遇产生了荒谬（一种关系），《西西弗神话》就是以此为依据，讨论如何化解荒谬。对于加缪来说，化解荒谬必须忠于荒谬，这就与存在主义哲学划清了界限，因为他们都不忠于荒谬而进行了“跳跃”（当然作者也指出加缪的论证存在很多谬误）。加缪认为荒谬三一性的另外两极都不可消灭，即世界和理性，无论是形体自杀还是思想自杀都是不忠于荒谬而是进行了取消理性的跳跃论证，因此方法是意识荒谬并团结反抗它。09-24

旧书标记。这本书非常值得读。02-21

补标。2017年读。02-09

傅佩荣先生26岁时的作品，也是他的硕士论文。读着轻松愉快，不禁令人想起杜维明28岁写的(博士论文)《青年王阳明》。12-16

书主要分为两个部分，第一个部分是傅佩荣先生对加缪思想的解读，第二部分是他翻译的《西西弗斯的神话》与剧作《误会》。作者论的，加缪思想分期，荒谬的形成与世界，理性的张力以及加缪与“存在主义”的歧义均有收获。此次重读《西西弗斯的神话》对这句话印象很深，即“生存，就是使荒谬生存。使它生存，重要的就是注视它。”02-18

一篇硕士论文，加两篇翻译《西西弗神话》和《误会》。翻译读来很舒服，对比了上海译文的，感觉更有文意，比如“nostalgie”这个词翻译成“乡愁”。论文简明流畅，似乎不是非常深刻，但硕士论文足够了。11-07

阐释加缪的部分写得特别好，对理解加缪思想太有帮助了，但西西弗神话的部分虽然已经是比较好的译本，有些篇章还是很难读……痛苦……02-19

有西西弗斯和误会的译文，一篇加缪思想的历程，一篇对荒谬哲学的反思，读着读着突然觉得读对加缪的研究就挺荒诞。。。04-04

啥啊，就八十页....05-07

半本是作者对加缪的思想的讨论，包括他思想的成长史以及荒谬概念的内涵。后半本是他翻译的加缪作品，算是重读了一遍西西弗神话。《误会》这出戏，单论戏剧情境的构建，矛盾的层层推进都十分专业，配合前面对他作品的分析，确实更加理解为何如此设计人物。06-09

荒谬中继续反抗的生命热情02-20

思路清晰，文笔流畅的小书，体例更像论文。加缪的思想若断章取义来看，很容易堕入虚无主义，不读他反抗期的作品，就只会沦为愤世嫉俗和消极避世的借口。05-15

加缪的哲学积极之处就在这里，他清楚的知道人生是荒诞的，知道世界的惯性和虚伪性，但他仍然在坚持生活，因为只有清醒地坚持，才能够真正反抗荒诞，所以加缪不赞同肉体自杀和哲学自杀。默尔索被判死刑，他直到行刑前一天还是对生活充满防备的，但那个晚上他彻底理解了“荒诞之后”要怎样生活，就是当下，就是现在，重要的不是生活的长度，而是生活得充实，所以他也不惧怕死亡，他已经准备好再过一遍。这是很积极的，在这一刻，他就是那个不断推着巨石上山的，伟大的西西弗斯12-29

傅佩荣先生的硕士学位论文。读过原版《荒谬之超越——附卡缪<西齐弗神话>< 误会>》。个人认为原版书名更好，西西弗精神之精粹即在于“超越”的勇气，又在于加缪思想中的另一面向“信仰的跳跃”。这本书的内容弥补了目前大陆学界对加缪“信仰”倾向的研究空白，同时“荒谬哲学”的说法还跟萨特之流“存在主义”有所出入，虽然郭宏安先生也认为加缪不应被归入“存在主义”。最后，这本书与我毕业论文的题旨很契合，解决许多我之前没弄清楚的问题，傅先生的文笔亦非常好读，似乎所附作品是本人亲自翻译，不失为创造性工作。尽管书中有些地方点到即止，缺少深入分析，仍可惜没早点搜到这本书！11-29