无所乐观的希望

4.5分。有重要内容。翻译拖了点后腿，伊格尔顿卡片积累式的写法，有时也让人提不起劲。06-17

第一章和最后一章最为重要。在第一章中，伊格尔顿驳斥了一种刻意的乐观主义。他把最主要的注意力放在反对我们这个世界对进步和希望的幻想上。虽然在商业，贸易，卫生，食物等方面取得了长足的进步，但是却不能认为历史形成了一条进步的直线。如果我们现在对理性和希望抱有一种玫瑰色的幻想，那么那些失去希望的人，那些在进步中没有留下足迹就被消灭了的人，那些被牺牲被损害的人就会被抹去。在最后一章中，伊格尔顿提出了一种新的希望，一种不论是在语言上，又或者在毁灭上的希望。只要语言还能够表达，还能够被理解，希望就存在，哪怕是大灾难之上，或之后。而真正的绝望是失去了理解和讲述的可能，就如同我们现在所处的时代这样。06-05

在本雅明式的悲观中批判了布洛赫的宏大希望，这一点显示了伊格尔顿对希望的悲剧性理解。希望是当下的裂缝，让我们瞥见未来，但也挖空了人类主体，贬低任一时刻的价值，将其献祭于未来。我们要希望（信望爱中的望？），也要认识到希望的无能和不可掌控，在裂缝中实践人类具体的生活。07-10

虽然，本书关于希望的讨论在思想的层面上整体来说并无多少新意，但书中还是有一些锃光发亮的段落；于我而言，第二章价值可能最大；看了几本伊格尔顿的书，感觉伊格尔顿的写作风格更偏向“知识性”。07-11

《乐观主义的陈词滥调》部分很有启发，后面有点过多旁征博引，左右互搏看得好累…07-29

32/80 第一二章对上了大学盲目乐观的室友，第三章暂时跳过了，第四章点醒刚开始工作的我。书总能救救我08-12

依旧是以恢弘的气势以及雄辩的文笔，针砭时弊，读完总是让人觉得荡气回肠，但是结尾也总是无处落脚。02-25

伊格尔顿式的偏见书写，充满了动荡，满溢与扭曲。与其说是希望的书写，不如说是弥赛亚的书写。而只有在真正绝望的时代才有弥赛亚的降临。站在本雅明的立场上，每一时刻都侧身容纳弥赛亚的降临，这恰恰意味着每一时刻都是无望的时刻。没有详细区分希望与乌托邦，或许是轻视布洛赫关于乌托邦的辨析与想象。但是希望，我的朋友，希望究竟是必死性的吗？你必杀我，而我必然信你，而你终将降临，一如你之所是。总有东西无所偿还，如何展望一个亏欠的未来呢？10-19

這次，伊格爾頓將討論的重點轉向精神與物質、快樂與痛苦、生命與死亡⋯⋯大數據說了不算，理論的成長，必須要投放到實踐中進行拋光打臘。上帝之所以死，那是因為真理稀缺。幻滅如同希望，全是血淋淋的付出。殺戮過後，再珍稀的物種，皆淪為家奴。10-30

于浩歌狂热之中际寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。01-31

盲目乐观和过度悲观一样，都是极端主义的一种病态展现。无论是在日常生活中的柴米油盐，还是职场官场中的尔虞我诈，或是思想交锋中的对垒思辨，都会外强中干，不攻自破。04-17