观念的历险

西方哲学史，思想科技发展史，挺好玩的。08-16

从很多细节可以看出原作者惊人的知识量，哲学深度，人文关怀，有着的惊人心胸和历史包容度，宏大的叙事中又插着许多让人赞叹的细节，一本小书，至少在我看懂的段落来讲，每段都可以写一篇论文。现在看书，喜欢那种，表面上看深度一般，但某个细节，让你意识到你是在向大师乞学的书。这本书做到了，而且深度也很深，像无底洞。满眼都是智慧。然而，翻译太烂，我承认自己没看懂，只能看懂很多段落，但放到一起不知所云，毕竟很多都不是中国话。08-11

有一个地方节数标错了好像。比原著多标一节01-13

只能看懂第一部分“社会学观念”。非常精彩，比如他说：17和18世纪的思想是通过虚拟一个“原始契约”而将政治哲学合理化，这一概念自我证明是令人惊叹的，它使人们将斯图亚特作为一种传奇而加以摒弃，它导致了美利坚合众国的建立和法国大革命的爆发。确实，它是所知道的最适时的概念之一。06-14

这个译本基本上是没法看的，另有一个周邦宪译本（贵州人民、译林版）不知如何。从《译者后记》就能看出译者的哲学素养是何等单薄（或许是时代所限），不仅对怀特海的思想把握肤浅，对哲学史和思想史的常识也知之甚少。译文的夹生程度相当严重，读到第二部分，痛苦不堪，找了英文本对了几页之后，果然发觉是翻译问题。这本书实际上不是怀特海的一个观念史随笔，而是一个有比较精密构思的体系，和《过程与实在》分别是他的过程哲学的两翼。《过程与实在》是体，讲道理；《观念的历险》则是用，用过程哲学来打套讲哲学史。对柏拉图、亚里士多德、休谟、牛顿等的品评，是建基在他的哲学上，而不是就柏拉图论柏拉图。所以在阅读顺序上，或许也得是先读《过程与实在》，再读本书。Delay.04-30