共同体的边界

好书好书好书，感觉还得读读滕尼斯关于共同体的论述，才能理解这本书里面对于“共同体”和“社会”的区分；而这种区分又关系到了自我与他者之间的距离10-26

1.这本书是一本1924年的老书，今年是2023年，这是99年前的出版物了，无论其形式还是内容，对于一个当代的非哲学研究人士而言，可读性确实有限。2.本希望能从中获得一点灵光，很可惜没能够。3.单向空间还没倒闭我有责任02-06

從哲學人類學的視角講個體社會之間怎樣保持一種合理的距離的同時使共同體得以可能，但作者或者譯者應該去好好學一下語文（12-24

翻过，有点没看懂，但以后重看吧，简直不像那么久之前的书11-18

「个体必须首先给出一种形式，在此形式之中，他无懈可击，就像是穿着一套甲胄踏入公共领城的战场。以此方式已经变得可见。他就需要相应的与他人的关系以及他人的回应。穿着甲胄之人想要战斗。一种变得无法被攻击的形式始终具有两面性：它对内产生保护，对外产生影响。但是，只有当这种形式将自己彻底掩饰起来，才能做到这一点。」12-22

“在《共同体的边界》一书中，普莱斯纳对人类共同生活的诸种形式进行追问。在思考范式上，他继承了滕尼斯关于“共同体”（Gemeinschaft）与“社会”（Gesellschaft）的著名区分，但他立足于哲学人类学视域，赋予这种理论图式以不同的价值内涵：共同体秩序作为社会激进主义，对立于现代社会秩序。在他看来，只有社会才给人提供自我与他者、与自身之间必要的空间和距离，正是立足于这种空间和距离，人才能不断地重新对自身进行构想和校验。”04-09

这本书也太老了，其中杂糅了大量过时的政治学和社会学观点，只能当做思想史史料看了04-07

一遍没太看懂。找时间再看看。03-30

前三分之一好歹读完了，后面的中文越发猜不透猜不透！后悔推荐给学生了。09-19

社会激进主义的变体即康米主义和国家社会主义。“不管人们如何基于有人定居的领土来想象这些类型的政治秩序的实现，根据其意义，它们自身却与每个个体将自己的自我支配权转让给一种进行最后裁决的核心相等价”。11-09

才疏学浅，不明觉厉。11-04

如果读不完一本书，起码要记得因为这本书认识的“梅菲斯特”10-30