枢纽：3000年的中国

這書的架構還是無力解釋蒙古帝國的興起。詳見長書評。05-05

怎么办，作为一个历史盲我只能强行夸了。施展老师携新民说及罗胖给大家拜个早年，球球大家给学术出版和中国青年学者一条活路，谢谢大家捧场。01-03

实在厌倦了在一个常识还未普及，真话不能出口，读书有禁区，思想不自由的国度，再来谈“大国和历史热”，再谈“轴心文明”和“何谓中国”，作为生活在农牧过渡地带（据说轴心文明担纲者就是这里人群）的人，我更好奇历史上我们的先民过得怎么样，他们吃什么穿什么做什么想什么，当然可能这些命题太小了难度太低了。我更倾向于本书是对“人类命运共同体”的一种宏大阐释，即“作为海陆中介枢纽，因超大规模而获得动能，将人类秩序联为一体（我怀疑施老师是不是上达天听了，超大规模不就是大海池塘风狂雨骤吗）。这是中国作为世界秩序自变量的真实体现，是中国作为世界历史民族的责任担当。”实际上刘吉序言已经把这一点说得比较明白，当然，这种阐释比社论阐释姿态还是高很多的。11-16

2018年书单的第一本书，重新拾起阅读习惯从这本枢纽开始，相信老罗的推荐！01-02

老施搞出这种东西自己不脸红么。。这要结婚还是要生娃了。。 02-19

地理环境决定论。。。烂03-12

施展，外交学院教师。本书其实很有趣，因为在此之前，这类型的书，除了苏力《大国宪制》、秋风的《国史纲目》、阿姨的《经与史》，尝试撰写以中国为中心的历史哲学并不多，或者说对于十九世纪那种将历史和世界普遍史结合的写法，其实在中国挺少有人愿意回应。本书的作者，非常喜欢用时刻，各种时刻乱飞，估计也是这种普遍历史的具体时刻的体现。本书梳理了自周秦以来的中国历史，然后回顾了近代西方崛起的历史，最终将历史定格在中共的历史使命上。这个最诡异的设定，就是马克思本身已经颠覆了黑格尔的唯心主义史学观念，但是到了施展这里，似乎共产党不再是历史唯物主义的信徒，反而成了黑格尔自由精神展开的使徒。当然，我们必须说，当我们放弃了马克思历史唯物主义后，也许会退回到黑格尔唯心主义的历史哲学之中。施展就是这样一个例证罢了。02-16

在罗胖跨年演讲中，种草了~颇为受益。一个是它提出的中国的超大规模性，一个是超越中原视角的研究方式，全景式再现中国历史。正如书中序言所说，它是“在一种新的全球史视野下，重新理解传统中国”。这本书不仅仅研究中国的历史，面对历史，是为了更好的把握未来，作为一个世界上独一无二具有如此超大规模的国家，我们如何给自己定位，我们将走向何处，书里都有作者给出的答案。01-02

受益颇多。比起告诉你中国是什么样的，未来会如何，我更看重施展是如何研究这些问题的。01-02

虎头蛇尾，最后竟变成“学习强国”了。03-06

超大规模体的理论让我印象深刻，豁然开朗，从中学到了很多很多，阅读是一件拯救命运的决定！01-02

逆练九阴真经的大师都不会有好下场。05-22

太过宏大，看懂又如何01-03

我要是国家领导人，得多爱施展啊！01-15

蒙昧地区之所以很容易被征服，就在于它的文明程度不够，从而自我组织能力很差，无法抵抗帝国的武力征服。01-01

在一个学科分工日益专业化、细分化的时代里，人文学者，尤其是青年人文学者，还能有如此这般构建宏大叙事的理论体系的野心的，这一点尤其难能可贵。从学术规范和具体论述上来说，本书则绝对不同于一般民科的作品，其内容质量绝对在合格线之上。然而问题在于，其提出的中国体系内在化的观点，放在当下中国崛起的时代语境之下，难免会受到紧跟政治形势的批评，引发一大批自由主义者的诟病。而如果对中国思想史、社会史、观念史研究状况比较熟悉的读者的话，自然能看出，作者提出的解释中国和世界历史变迁的理论构架，其实是众多先行研究者贡献的一个综合与汇总，其原创性要打上一个很大的问号。总的来说，是本不错的书，但内容距离罗辑思维的宣传语和当下被热议的程度，尚有明显距离。01-23

我打算半年之后，冷下来了再读，先关注这种现象。为什么写的长篇评论被屏蔽了？推广贴反而没事？01-01

一本为大国崛起yy的赞歌！历史讲得通俗易懂，口才好，广而浅，敢胡说，作者真是成为网红的好材料啊！01-02