少时读书

言者谆谆，有童趣，亦有佛禅。莫须有先生选段写的很好，【“人生如梦”，不是说人生如梦一样是假的，是说人生如梦一样是真的，正如深山回响同你亲口说话的声音一样是物理学的真实。镜花水月你以为是假的，其实镜花水月同你拿来有功用的火一样是光学上的焦点，为什么是假的呢？你认火是真的，故镜花水月是真的。世人不知道佛教的真实，佛教的真实是示人以“相对论”。】12-29

废名真好，动辄「欢喜赞叹」，以为自己有见解时直欲凌驾千古而不觉其傲，崇拜某人时则大呼赞叹而不觉其卑，写一些自己的小见解也不自觉琐屑幼稚，只是堂堂正正地写下去就是了。这种耿介直诚的态度才最令人赞叹，使人一读即想与他交朋友。12-09

喜欢他始终保持着少年的天真03-05

主要是看看可爱话语以及学习流利讲话 天真 天真目前废老师讲话是我看得最舒服的，没有阻碍 看知堂文章总要愣一愣当然了即便是废老师也有点绷着了 警惕一下 保持分裂03-21

废名真好！像忽然落入一座山的眼光中那样好，空寂慈穆，被文字的爱意包裹着，于是忽然识得白话的一种颜色：青。林庚说，青比绿更神秘，更高古，更长久，废名便是的。他的话是说给千载旦暮相逢的人听的，所以他的文字能走许多路，我落入他的眼光中，而他又恰从我的时间里走过。我的心脏跳荡起绿意，像一座小岛等待到了春天，但他是长青的。废名说他爱高山流水胜过延陵挂剑，或许也是爱伯牙那份无所托的悲哀后的长青。田晓菲说得没错，废名是少数将白话写得像文言那样须字字读的人。我还觉得，他也是少数将白话写得这样有未来的人。而这样的人尚有“吾十有五而志于学”，而我们都是失学之人的慨叹，便忽觉歧路彷徨了。04-03

《少时读书》——知堂门下弟子，最看好的还是废名。他不仅是小说写的别致，读书多有创见，我最爱看其说诗。诗这东西，可以说是语言的极致，往往能见出读者的眼光。看其读《诗》，读陶诗，读杜诗，读李商隐，可以说丰富了原诗，为原诗的延续。04-30

尤以讲杜甫和阿赖耶识部分最高明——杜甫诸诗条分缕析，剖得很细，一看就是上课的讲义。可惜我读不下去，就像看一出很好的剧，但是不喜欢的卡司，也就潦潦草草地看了。《诗经》谁讲我都看不下去，以不识字故。P.S. 我倒是想读他细讲庾信。《说人欲与天理并说儒家道家治国之道》那么大的一个吓死人的题目，其实是最好看的一篇，略有点反科学主义。07-29

很喜欢前面将儒家的部分，温暖厚实；对杜甫感到好奇，他为什么就不能安定下来呢？突然觉得他很可爱。佛学的部分完全没看进去。12-06

2019.013 断断续续读完了，诗经解读那几篇颇有一些少时读书的感觉05-25

废名先生好可爱哈哈哈07-04

当代名士的随缘说法，废名大概最清新可读。阿赖耶识论曾视为畏途，如今看来不难也不涩，讲杜甫的部分可谓最佳05-04

#购于西西弗# 1、“我的材料将一本诸常识，我的论理则首先已声明了是印度菩萨与欧西学者所公用的。我不引经据典，我只是即物穷理。我这句话说得有点小气，但这一句小气的话是我有心说来压倒中国一切读书人的。”2、“我攻击的目标是近代思想，我所拥护的是古代圣人，耶稣孔子苏格拉底都是我的友军，我所宗仰的从我的题目便可以看得出是佛教”“儒佛之争，由来久矣，实在他们是最好的朋友，由儒家的天理去读佛书，则佛书处处有着落，其为佛是大乘”“阿赖耶识就是心。”08-12

其实是三本书合一本，「中国文章」（读法和写法，心法，重点在论语），「灼灼其华」（主讲诗歌，杜甫笔墨最多），「格义致知」（讲义理，重点在讲阿赖耶识论，因和熊十力关于唯识论吵架而起），废名心性最喜欢六朝文章，诗歌尤其喜欢庾信，文章喜欢知堂，即周作人。读废名，最佩服的就是一言以蔽之，思无邪啊。阿赖耶识论，前后读了一周，空宗变有宗。09-05

续《书读完了》后，继续此书，仍然觉得自己书读少了，而且读了死书。生就资质平平，读书以来未遇高人指点。每每掩卷而思，黄金屋言如玉，皆所述不虚。01-26