浪漫主义革命

朋友的精准赠书。一部铺得很开的浪漫主义时期文化史（论述较浅，因此难以定位为思想史，尤其想起与《娜塔莎之舞》的厚重相比）。形散但神不散，前两章把浪漫主义时期最具代表性的艺术家和作品（实际上，当浪漫主义艺术家回归内在，突出创作者灵魂的坦诚相待之时，两者已无分别了）的内涵进行提炼，便是自然之神、天才崇拜、黑夜梦境、自由情欲等几大主题，心想这不正是黑塞笔下的纳尔齐斯，也是萦绕自己心头许久的一个超越的理念与形象化身！第三章沉入历史，语言与历史的民族主义，尊古与神话的再利用，又试图把这种文化现象置入理性写作的脉络中——但这种努力，反而是有些“反浪漫主义”的，因此读时感到有些疏离和刻意。还好作者是无比开放的，理性和科学的洪流又把我们裹挟到如今，我们的“内在性”，灵魂的声音又被隐没在哪里？我们急需新的启示。11-11

材料丰富，掌故或可一阅。译者不太熟哲学术语，但文笔流畅且汉语表达准确。11-26

作为普及读物居然还不错，令人意外10-10

嗯，确实比较平，没什么亮点10-19

挺不错的“简史”，略微有点虎头蛇尾08-28

对19世纪欧洲浪漫主义思潮做了一个群像描写，与伯林相比更偏向艺术、文学的层面。较之于伯林更全面，但却太散，不成体系......最后的观察很有意思，浪漫主义并没有消亡而是以另一种形式表现01-28

思想家卢梭、赫德，诗人歌德、华兹华斯、拜伦，音乐家贝多芬、李斯特、瓦格纳，画家德拉克洛瓦、透纳、戈雅……这些名字，喜欢文学和艺术的人都耳熟能详，他们的故事和传奇总是吸引人的目光，他们的思想和艺术不是偶然的，与时代发展，与社会思潮紧密相连。05-27

各家对浪漫主义的理解不一样，凡人的理解是灯红酒绿、咖啡香水，卢梭认为是对柏拉图美学的颠覆，歌德则粗暴地说，浪漫主义就是有病07-12

一个是信仰科技进步，崇尚理性和普遍规则，一个是反其道而行：信仰个人至上和反对一切规则、重视内省：“从内到外”“绝对的内向性”。…仿佛瞅见了启蒙精神和浪漫主义之间的推推搡搡……（边读边听贝多芬、李斯特:D……）09-14

你们这些理性主义者！激情！疯癫！醉酒！你这副样子，镇定，冷漠无情，你们这些道德君子！你们嘲笑醉酒的人，憎恶非理性者，你们四处张扬，像牧师一样，像法利赛人一样！感谢上帝没把你变成疯子和醉汉。我不止一次喝醉过，我的激情也近似疯癫。不论大醉还是近于癫狂，我都不后悔，因为按照我的理解，一切出类拔萃的人，一切建立过伟大业绩的人和一切做到看似不可能做到的事情的人，总是被人骂作醉汉和疯子。歌德比全书感人。02-05

结合最近阅读的浪漫主义文论家的理论，感觉非常有启发，第二章可以帮助理解福柯的《疯癫与文明》，第三章可以帮助理解共通体理论。为了简练考虑，感觉有很多地方都可以继续展开来论述，但也许就没有如此凝练了，原著视野十分广阔，文学、艺术、音乐、建筑样样不落下，引用的大量文献包含了很多有意思的细节。译文也十分流畅，注释看得出来查了不少资料，比较有帮助，但是温克尔曼的名言为啥不用通译？05-29

有些地方读得磕磕绊绊。可能是人名、著作、地名不同翻译问题，也可能是我自己见识太少，读不流畅。07-04

作者认定黑格尔关于浪漫主义的界定(“绝对的内在性”)最为妥帖，且至今不死。这本书的装帧实在太棒(腰封除外)，用了卡斯帕·大卫·弗里德里希的《云端的旅行者》，关键是用的很恰当，一者书中有一部分专门讨论这位画家；二者用在了硬封上，不揭开外封是看不到的，显得很内在；三者用的是蚀刻风格。06-09

开始以为会是一本相当肤浅的常识性的历史普及读物，翻开之后发现其实信息量大得惊人，是典型的建立在海量的原始资料掌握上的文化史写作方式。和其他一些浪漫派研究著作相比，本书并不以深见长，没有多少批判性的理论反思和特定主题的发挥，而是以广见长，足以让任何一位中国读者发现：原来18世纪有这么多作家、艺术家、音乐家和文化人我没听说过。12-13

译者的有些词跟手指甲里的垢一样：“粉丝”，“画家同僚”，“唯恐避之不及”，媚俗且没有语言天赋。08-09