财富、救赎与资本主义

在新教伦理与资本主义精神已经读过片段的情况下，读了这本书，感觉很一般。总的来说结构上有点松散，内容上有些句子读起来略拗口。02-25

书名叫导读更合适，基本和当年课上的内容一致。作为一本通识教材，更适合高中生本科生或者我这样的非专业人士阅读。02-16

原著太难懂了 在图书馆看到这本 看一看！ 讲得好清楚！有时间去读读韦伯原著看能不能看懂03-18

通识课性质的经典导读，基本上从问题意识、前提、论述逻辑和后续争论捋了一遍，对于本科生的入门是不错的指导，也是不错的文本解读指引。07-27

我以后也要像郁喆隽老师那样讲文本，推广通识教育。（1）以对经典文本的阅读和理解为基础；（2）引入个人对诸如职业、财富、金钱等问题的伦理思考，拉近经典文本和当代学生之间的关联；（3）通过介绍宗教改革、文艺复兴、理性化，拓展学生的文化视野；（4）介绍和反思社会学、宗教学、哲学和经济史等几个学科的方法论，来夯实学生的跨学科学术基础。06-30

作者在复旦的通识选修课上已经讲过好多轮《新教伦理与资本主义精神》，因此他对韦伯的这本经典名著的梳理非常精细，做到了深入浅出。我最大的收获是，作者指出了韦伯的这本书同时关联起了价值合理性和工具合理性。我在此前很长一段时间只能理解价值理性，而作者就很好地讲述了新教伦理如何导致了工具理性的产生以及更为清晰揭示了两种理性之间的关系。特别是当禁欲主义的新教徒通过工作来获得被上帝所救赎的确证时，不能仅仅通过临时性的工作，而是需要经过系统性的理性工作，这是我此前没有思考过的问题。如果新教徒仅仅是以临时性的工作为目标，那么这些新教徒就有可能会变成虚无主义者。作者还提到了一种新的生活伦理的形成会突破旧的生活伦理，进一步地，新的生活伦理也会成为一种传统主义生活方式而有待进一步的超越。这层意识与学术不断被超越很像12-07

走出自我中心以他人为镜以文化为鉴实现自观与他观的融贯05-15

介绍背景、帮着捋了一遍《新教伦理与资本主义精神》及后续争论。12-11

生活在极为碎片化的时代：人们近乎本能地反对任何崇高和宏大的叙事，另一方面所有人都沉浸在消费主义大潮中，难以脱身，并将逐利作为自己的人生目标。伦理：不同于伦理学，来源于希腊语，ethos一词，指一个具体时代、具体人群所带有的精神气质、生活方式以及他们对诸种事物的基本态度。不仅代表道德，也代表一种生活方式、伦理危机——集中在职业危机上——职业是否可以被等同一份生计？职业难道仅仅是谋生的手段？伦理诘问——你究竟想过一种怎么样的生活？12-11

没错，天职伦理和我不共戴天。10-23

当年起步还是在coursera...01-03

总体还是一个导读的性质 也适合通识课程01-15

很棒，如果能更具体一点就更完美了。02-20

非常好的一本韦伯导论03-20

一本大学通识课的讲义，不够深入恐怕是无法避免的通病。真正有价值的内容不过五分之一。另外，也许从根子上韦伯就是错的，资本主义的诞生，并不来自于某个基督教教派的特质，而恰恰来自于脱离基督教的桎梏...根子错了，书中的内容自然也对不起来。04-01

前几天讨论韦伯这本经典，自己再读感觉还有疑惑，因此读了郁老师此书，读后清朗明晰许多，作者的写作也值得学习，流畅又见功底，真是一本不错的教案！作者还重新译了《新教伦理》，感觉比康乐版要流畅清楚，准备买来读读。03-25

在我看来是比较完整，全面的研究了。不仅阐述了韦伯新教研究的基本内容，这是文本之内的讲述；还涉及不少“韦伯研究”的问题，比如韦伯的接受史，韦伯与中国，对他的误读、反思，不同学科视角的争论等等，这是文本之外的讨论。涉及面的广泛有助于更全面地把握韦伯的思想，也为进一步的阅读思考提供了方向和抓手。04-07