中世纪哲学

确实大部分篇幅在讲逻辑学，形上学还是不能形成一条脉络/收获大概是知道了很多接下来想读的名字以及作者的蜜汁吐槽。。。/去欧洲中心化将伊斯兰、犹太、拜占庭也纳入中世纪叙事还是很不错的。。。01-22

作导论名副其实，接下来就是各取所需地看了。10-04

先告一段落。重新思考我的方式08-02

进了四月，要干的事突然雪崩式增长——————3.5按课程需要选读人一多就显得琐碎，行文也偏向罗列。中世纪本来就陌生，尤其是伊斯兰传统和犹太传统，课上没细讲的部分看完就忘。当工具书罢。06-17

感觉有些琐碎。这种导论性书籍应该致力于梳理大的思想脉络和框架，而不是堆砌过多的细节。04-27

史学论述过多，逻辑学探讨多于形而上学探讨，帮助不大07-05

#爱留根纳# 如果人类心灵是有限的，它就不能完全表达它的创造者的形象，这意味着由于人类心灵与神如此相像，以致它也不能被直接把握。围绕着神的本质发生的问题现在也同样围绕着人的心灵对自身本质的理解力而产生了，因为心灵只有作为神的心灵的部分才能被把握。足以令人惊叹的是，人的心灵甚至被赋予了无限的性质：正如神的本质是无限的，人的决定也不为任何一定的目标所限制。它只是被理解为存在，但它是什么样的存在是不能被理解的。曾为上帝独一无二占有的无限性现在为人所分享了，人立即成为其理性难以理解的对象。亚里士多德拒绝把无限看作神的完满性的表现，因为它不能为理性所把握。爱留根纳把人的本质定义为神的观念，是理解人的本质也出现了同样不可克服的困难。因为在发现人的本质之前必须理解上帝的心灵。09-01

非常好的一本书，没有什么陈词滥调，非常详尽的探讨了大量形而上学和逻辑学问题，可惜我实在不擅长这两个分支。另外这本书几乎没有伦理学和政治哲学的部分，也是有点遗憾。01-01