奥瑞斯提亚

古希腊悲剧研究必读书目，内容颇为精彩。08-05

围绕埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》三联剧进行的文本细读，从古希腊当时的政体、祭祀流程等背景梳理，到结合近期的理论视角进行分析，非常全面，读起来非常过瘾。07-05

没想到我会在文学课后的第七年，再次翻开埃斯库罗斯的悲剧！当年就是读了个情节，所以对Oresteia的印象就是「妻子出轨杀丈夫、儿子报仇杀母亲」的超级狗血剧——如果算上前因后果还有伯伯被绿杀侄儿、主人被绿杀客人、父亲献祭杀女儿……这次对照着这本小册子，重读Oresteia，才意识到自己当年错过了多少东西！首先，这部作品与当时雅典的政治环境紧密相连，甚至可以说这是一部为城邦而立的宪章；其次，性别冲突展现了城邦义务与血亲义务的冲突；然后，把荷马与三位希腊悲剧作家笔下的Orestes的形象放在一起看，尼采在《悲剧的诞生》中提到的希腊悲剧的衰落就很清楚了；最后，不会希腊语，怎么可能好好读Oresteia啊？！本来对这本书的翻译没什么想法，直到最后带上了英文原文的地方把Anarchy翻译成「寡头制」……08-06

文本功力太强了，附录论文里的语文学分析真的高山仰止。正文似乎没有太多新颖的观点，就很扎实05-05

很简明的文本分析。有个问题是，Ὀρέστεια前两部剧的中文翻译大家都很统一，但就第三部剧Εὐμενίδες，中文到底该怎么翻才合适呢？这本书是直接音译成“欧门尼德斯”，其他书我看到什么五花八门的都有10-18

阿伽门农五代矛盾背后其实是“父子”“夫妻”的伦理纷争在古希腊民主的传统（审判、城邦）、神话的传统（希腊文明的中心转换：克里特岛—迈锡尼—雅典，神话中的王座两度易主：乌拉诺斯—克洛诺斯—宙斯）中体现。《奥瑞斯提亚》（Oresteia）（Orestēs）亦译“奥列斯特”。希腊神话中阿伽门农之子。阿伽门农被妻子克吕泰墨斯特拉谋杀后，他为父复仇，杀死亲母，因此受复仇女神惩罚，变成疯子。后为女神雅典娜所赦免，归国继承父位。奥瑞斯提亚是现存仅有的一部完整的古希腊三联剧，《阿伽门农》、《奠酒人》和《善好者》09-28

谢谢，非常有用，我这样恨自己不懂希腊语的傻逼也能看懂11-30

Oresteia三连剧剧情简单直白，基本上每个普通读者在结局处都能得出“这意味着冤冤相报的血亲复仇的终结，代表法律和审判的正义的到来”这样一个结论，而Goldhill认为埃斯库罗斯的原意并不止这么简单。当回归到古希腊语文本细读时，看似直接直白的剧情框架下埋着贯穿三连剧的意象网络、被剧中人物反复使用的多义词（dike，可以是正义、复仇、审判、惩罚，多个人物都声称自己有dike赋予行动上的合法性）、以及古希腊语语法造成的动词对象的模糊性（到底是复仇者还是被复仇者？在古希腊语中可暗示同为两者，如Orestes和Clytemnestra）。所造成的结果是，最后复仇女神与雅典娜看似达成和解，正义迎来确切的光明的结局，但埃斯库罗斯留下的答案是开放性的，戏剧中的张力并不是彻底解决而是暂时悬置。 11-01

就当是古希腊悲剧扫盲吧，还不错03-10

对经典的模范解读“暴力/血亲复仇进化到dike秩序”提出了挑战，但总体上的诠释诉诸于模糊性和复杂性。一个不适应的点：括号注出的英文/拉丁转写的希腊文，和refer文献的作者傻傻分不清楚，能不能换个字体啥的...11-08

简洁明了，略显不足。直接导致了我又去翻看了皮尔南05-21

很好的一本导读书，内容有深度，但对读者来说又不那么难读12-18

读的是英文版但标在中译这边。在对《奥瑞斯提亚》之宗教性的过分狂热冷却一些后，通过芬利的oikos和本书的polis框架获得另一条解读路径，非常受用。将歌队的二元性立场解读为推动观众对城邦事务进行思考的力量，这一观点也对我启发很大。热评第一复制几个副标题然后直奔结论，让人不禁怀疑ta有没有真的读过作者的“废话”……而值得体会的地方不正是这些“废话”的论证过程么？01-14

对《奥瑞斯提亚》三联剧的各种打开方式大汇总，教你同一部剧左看右看上看下看，但是看了半天对自己之后要写的作业还是没啥想法。。大概是因为埃斯库罗斯最早吧，文本混乱头绪多端所以需要比张力更为强力的阐释构造一贯的逻辑，关键是看完之后还是不知道有什么比较好的阐释角度啊。。10-02

对背景和冲突的解说很到位：男人与女人，个人性与社会性，复仇与审判，神与神，人与神，神意志与法律……对悲剧和希腊思想的理解深刻了好多。(作者下周五要来办讲座！期待！！04-08

这些古希腊戏剧都是这么个读法… 探讨的无非也总是“复仇与秩序”“男人与女人”“语言与掌控”“预言和过去”之类的… 最受不了的就是在分析了一堆以后得出的结论是“秩序和不确定性是人类生活的基本特征”，这不是废话吗……04-07