拿撒勒人耶稣

语言平实，前半段有些浅显，但后半段很好地帮助我从多重角度理解了道成肉身的内涵。02-05

粗略浏览了一遍，举的例子和解释虽然通俗但不是很能很好地支持教义，有种什么都说了又什么都没说的感觉。阐述也不够吸引人。01-24

jd就是那个转折点！就是那个全景！振奋人心的好消息！这本小丛书为什么只有三本，后面两本呢，讲圣灵的，还有一本不知道讲啥的！橡树加油！出全他，好看的，也很启发。12-02

圣诞节，读一读关于耶稣的故事。12-24

小小一本书，让我瞬间部分地理解到基督耶稣的伟大，不知道我理解的对不对，反正是对我自己起了一点作用的。道成肉身，耶稣来到了我们的身边，与我们一同受苦。也就是说，上帝不是高高在上的神，不是出一张嘴，告诉我们祂有多爱我们，祂化身为耶稣，亲自来到人间，就好像住在皇宫里的佛陀，舍弃王位，走出皇宫，走到人间去受苦一样！这是行动，而不是言语！伟大！为什么这么说，因为我知道很多满嘴充满至理与爱的“圣人”，但是他们的目的是要信徒去服侍他们，而不是他们来服侍信徒。12-18

上帝进入我们的历史，因而我们可以让自己的故事转向上帝更伟大的故事，成为其中一部分。我们在故事中都有自己的角色，信仰的部分意义就在于发现、接受并拥抱上帝赋予我们的角色。04-21

作者在写书的时候是选择面对怎么样的读者群。如果是面向没有读过福音书的读者，显然论作的太深，如果是面向教徒，作者因为想论证的面向太多，读完觉得很乱，对于“道成肉身”理解起来更困难了。04-18

这本小书很短，却帮我想明白了一个或许至关重要的小问题。我们理解世界的方式一般包括纯科学式的(尤其是我们中国人)和纯虔敬式的，但是在这两种纯粹的思维模式之间，是应当存在一个不太纯粹的中间地带的，而填补这个中间地带的，恰是神学。神学是“被需要”出来的，坐标系在我们人类本身，而前两种的坐标系都定在遥远的不可知中，因此神学的存在反而令人感到如释重负。但是对唯物论者来说，把坐标系从宇宙本身转化到自我身上，也是件大工程吧。09-03

以为作者是要讲述一个历史的耶稣，结果是一本很入门的神学书，例子都很易懂，来理解（准确说是体悟）三位一体、爱、信、恩典等基本概念还是很好的。旧约中的神在作者看来也是充满爱和仁慈的，并不因耶稣而发生转变，我倒是觉得信徒对旧约神的愤怒残忍的解释更像是避而不谈和遗忘……10-19

健身时。耶稣是一个定点，教会是另一个定点，你向宗教祈求多少快慰，便需要多少定点。 / 基于厌世的救赎论，躲避不了厌世渎神的阴霾。末世复活对一个厌倦此世之人毫无吸引力，来世是加倍的囚牢。 / 旧约与新约是分裂的，无论如何从修辞上弥补两部经的缝隙，也解释不了圣父圣子实为两体。即便是一体，圣子也去势了圣父。从多马到阿里乌斯，怀疑者不会消失。 / 从修辞审美来看，一切是优美的，从经验现实来看，一切是厌倦的。 / 信与疑是对立的，既保持思索便不免怀疑，又如何能信。自然，宗教徒们便只把目光投向十二使徒这样的无知者。而有知者又去势了他们，占据了他们的躯壳。09-14

首次参与打卡，五天读完！本书提出“全景”角度，表明耶稣道成肉身，以拿撒勒人的面貌，完成神的拯救计划，为要解决人的终极问题。第三章的内容非常有力量。12-25