雅典的胜利

主要集中描述伯罗奔尼撒战争以及之前的历史。但不知道是原文如此还是翻译问题，很多地方拗口，转折突然，还有错别字……看到最后不免感慨。“上帝遗弃的角落”，抑或是上帝遗落的珍珠。欧陆大地上伟大的精神故乡，以及她精神上的继子们。尽管两千年后只剩下断壁残垣，但这座紫冠之城仍能自豪地宣告她取得了最后的胜利。 10-15

书本身该给四星，但是因为题材我喜欢所以加一星。古希腊题材的经典还是该多出版，多被阅读。02-10

雅典斯巴达和波斯的爱恨情仇，穿插着雅典和斯巴达的社会与文化，和当时希腊的同性文化。印象最深的一句，这些年轻人的逝去就像从我们的四季中夺走了春天。03-29

我的第一本希腊史，上品下。以前没系统读过古希腊史，这次终于补上，基本的架构脉络都很清晰，城邦三强的互动模式有趣。令人惊叹的，是作者对希腊文的熟悉，熟悉语言的确是研究的另一只眼。02-29

写得很好，是了解希腊历史的极佳普及版。作者努力做到叙事的准确，避免通俗故事中的夸张和戏剧性。从书后每章的文献来源即可明白作者的叙述依据。希腊世界主要是雅典、斯巴达和波斯三强争霸，后期底比斯和马其顿崛起。作者的视野是非常广阔的，还叙述了主要的悲剧作品和影响、苏格拉底之死、色诺芬的长征以及伊巴密浓达（个人认为是希腊世界最杰出的将领）的战术。12-13

好看，可惜很多雅典的历史不清楚。很开心去过科林斯大坝~~12-06

一匹餓狼遇到了一戶人家的看門狗。看門狗說：「我知道接下來會發生什麼，你會死於不規律的生活方式。為什麼不學學我，找一份穩定的工作，正常進食，享受規律的膳食？」「我同意你的觀點，」狼接過話說，「要是我能找到這樣一份工作就好了。」「我來安排，」看門狗說道。「隨我見一下主人，你可以分擔我的工作。」在路上，狼發現狗的脖子上光禿禿的，沒有毛髮。它就問這是怎麼回事。「噢，這沒什麼的，」狗回答道，「那是帶項圈的地方，晚上會有鎖鏈把我拴住。它會擦破一點皮，但是很快你就習慣了。」「啊，真的嗎？」狼質疑道，「就此別過吧，看門狗。」——伊索（閱讀時間：2020.4.8—4.23，世界閱讀日讀完）04-23

雅典，斯巴达，底比斯，马其顿那些著名的名字.同样的故事我还是更喜欢盐野老太的希腊人.腓力二世的狗血感情戏让人震惊,他死于情杀,被亚历山大的光芒彻底掩盖了(换个时间也是光芒万丈的战士)03-20

从几次重大战事描摹，宽广的时间面，流于表面的梳理叙事，入门有余，深度不足，走马观花式强排硬塞08-24

被上帝遗弃的角落。全书视野出乎意料的广，但是却缺乏最为基础的地理内容？由于内容宽泛，深度不够，适合入门，然而入门最好配上地图08-11

书的开头太过神话，后面比较有正史的感觉。雅典的民主政体始终对于个人英雄有着的过于苛刻的要求。马其顿腓力二世利用男性亲密关系提升士气的做法很骚呀。01-30

对于熟悉或者读过几本希腊史相关的书的人来说，本书还是有一些难得的补充作用的。雅典的确提出了一些民主、自由的理念，但这种初级的、粗糙的理论并不让人觉得舒服。所谓民主只是暴民式的投票，自由也只是用在所谓自己人身上。雅典人的性格特点更是非常让人反感，看过几本书后，发现用一个词就可以形容：鸡贼。有好处就上，道义、原则算什么？自己先烧了波斯人的神庙，历史记录里倒是反复强调波斯人抢他们的神庙不对；没好处就公然下黑手，哪怕你刚刚保卫了雅典。除了自己人看谁都是野蛮人，但投降起来比谁都快。除了几位哲人，雅典几乎可以说一无可取。说什么西方文明起源于雅典的，和我们看到外国一个新东西就说我们几百几千年前就有了一样可笑，那是同一个东西吗？05-22

時間軸的推進在伯羅奔尼撒戰爭還沒完結之前就開始脫軌了，不斷加速快進。作者對主題的把握也完全失衡，沒有重點，稍微眼前一亮的是穿插其中的學者的支線。10-24

文风诙谐，像是流浪的吟唱诗人坐在你旁边讲述过去的故事。这种视角让那些历史情节和人物都显得无比亲切有趣。当然就作者时不时的恶趣味来看，这个流浪诗人可能是从单口相声转行来的……即使是对希腊历史已经有所了解的盆友们，这本书仍然值得推荐，可能是这种不太“历史著作”类型的非虚构作品在叙事体例上更加灵活，所以作者可以在干货倒不停的情况下还能轻松自如地抖机灵，实名赞美了。06-11

非专业分析，非通俗叙事，但是以大量引用史料和多方视角的方式简明的讲述了雅典、斯巴达和波斯帝国的盛衰历史与其国际关系，非常喜欢这种历史写作方式，但书名起的不太准确，雅典的“胜利”好像始终不是主题。两千多年前的地中海国际关系就如今天的世界一样，充满了阴谋与冲突，但不一样的，是一种被古典传统与科学技术落后而蒙上的传奇色彩。斯巴达的脆弱体制和自大注定了它的陨落，波斯帝国有些贫乏的艺术作品使它被湮没在了历史里，底比斯和马其顿的辉煌如昙花一现，雅典的形象被埋藏在了其后数千年战争的瓦砾中，雅典的精神随着它的衰弱而消散，但它无形的遗产却万古长存，最终，雅典是数千年前那个世界唯一的胜利者10-27

对打仗提不起兴趣...02-02

以三足鼎立的联盟形成/破坏和几次著名的战争（希波战争和伯罗奔尼撒战争等）为主线索，追寻国家起源，雅典如何从小城邦成长为雅典重镇，开创民主制度先河，建立海上贸易霸权，在文化科学领域诞生出星光璀璨的思想巨人，堪称现代文明思潮的源头。忒修斯是雅典首个推行民治的统治者，实行村镇联邦；梭伦成立陪审团，构成民主政治的基础，公民对政府执行机构拥有控制权，出现自耕农；从贵族统治到人民力量的出现，现代社会民主模式的雏形出现，希腊人认为不关心政治的人不配作公民——灵活机敏、善于变通学习、乐于探索的雅典人是古希腊的荣光！戏剧与民主制度同步产生，大酒神节堪称悠闲版公民大会，雅典堪称古代版大学城，这是神眷顾的城邦，是一座人神共存的光明之城，敬神的仪式感渗入日常，神灵具有凡人脾性，神话与历史的边界模糊。07-07

雅典的文化不仅属于西方，也属于世界。我们当下生活中的诸多理念，如“民主”“自由”等概念，全部源于雅典的古典政治体制。除此之外雅典还留给我们许多瑰宝：不逊色于东方的绚丽道德理论和智慧思想、精彩绝伦的神话故事，以及这一切的肇始——带有文学浪漫色彩的史诗。正如同作者在书中提及，“雅典的民主运行机制对于我们当前电子化的世界仍然具有现实意义：计算机时代的到来意味着，只要我们真有强烈的渴望，就能够从代议制回到民主制”。人类社会的发展似乎周而复始，殊途同归。从这一点来看，雅典确实“胜利”了。06-04

比起盐野七生那种极为通俗、极端简化、极具戏剧性的写法，本书，包括同时出版的《罗马的崛起》则努力在通俗非虚构历史的书写下，避免过分的戏剧性，尽可能确保所叙之事的准确性。为此，在叙事中作者不断加入考古成果、直接引用的文献、地理知识的描述等，努力为读者营造所需的历史氛围。所以，这两册的优点均在于通俗性与严谨性的平衡，而牺牲掉的则是快速获得刺激点的“流畅性”。这里当然不是说作者行文不够流畅，而是说两册书都不能像读小说或网文那样快速的阅读，读者应较为仔细的阅读，才不会损失信息量，从而体察到作者的意图。对已经有一定入门基础的读者，如我，会获得更多的知识点，更加全面的了解那段历史进程。10-08