阿尔比恩的种子

眯着眼最后一点看完了 记得和朋友聊天 谈到美国历史短暂没有传统的桎梏拖后腿 所以发展迅猛 然而这个地球 已经没有第二块美洲大陆可以等着哥伦布去发现了 面对现实吧 即使如此 美国民族和文化形成 也是经历了二百多年融合冲突逐渐稳定的 05-27

历史学与社会学相结合的宏大著作，虽然宏大很厚实，读起来非常流畅！ 08-18

一个国家的诸多可能。包容的意义在于有多种选择余地，这些种子生根发芽，在每个路口贡献出自己的能量。04-25

为美国人按照宗教和地区贴了四个标签：佛吉尼亚的圣公会贵族；南方边境的自由民；特拉华山谷的桂格会；马萨诸塞的清教徒，另外书名中的阿尔比恩是不列颠岛的别称，资料翔实，但是除了最后几章，根本没有可读性可言……02-07

宏大的历史建构！大家手笔！该书充分体现了历史学塑造意识形态、为政治服务的功能。现代民族国家最大的意识形态就是民族主义，民族主义最重要的就是民族源头问题。本书是一部关于美利坚民族源头的新的建构之作，修正了传统wasp史观的民族建构。wasp史观认为美国起源于“白种盎格鲁-撒克逊清教徒”的五月花号之旅和随后的殖民开拓，而该书修正wasp中的p，认为除了清教徒外，还有圣公会小贵族、贵格会和多为长老会信徒的苏格兰-爱尔兰裔边民三股塑造美国早期史的力量，但除了边民有点凯尔特血统，这些人基本还是白种盎格鲁-撒克逊人，这就叫修正主义。修正主义之后便是左派的美国早期史建构，也就是黑叔叔、印第安人、拉丁裔在殖民地时代的美国历史中也发挥了重要作用，这些人和白人一起构建了早期的美国。这就不是简单修正了，而是颠覆。08-28

作者像一位老水手一样带领我在美国的精神地图里穿梭。10-20

一看居然引进啦马上下了单。慢慢看了很久，史料细节太多，译者辛苦了。费舍尔关注的几乎全都是英国拓殖者，想吐槽他使用“民俗”这种分析工具，有点古早人类学家的味道。框架上的弱点已经有不少批评了。但是，这仍然是一本重要的美国早期史著作。12-05

这本应该可以进师大社2018社科书籍TOP 10。12-17

将四类移民文化的根源进行了梳理和阐释，非常成体系的一部作品。如今四种自由方式仍然在美国境内独立存在着，具备远超出任何一种传统的“开放性”与“延展性”；结语给人很大的启迪，绅士的支配自由为奴隶制大开绿灯，清教徒的有序自有很快又会沦为阶级压迫的工具；贵格会的相互自由更适用于隐退与避世，而边区的天然自由有时会陷入无政府主义者的泥沼之中。03-31

#1月打卡#相较于历史研究，更像是历史文献的节录与统和。洋洋洒洒千余页除去差不多四分一之的注释，分配到几大部分共计百余小节的篇幅实在不多。不过正如书名所说，这本书更多地是呈现美国文化的源流，纵观历史进程，分区域记录（为主）并探讨（从缺或为辅）所谓的美国文化之起源与流变的民俗学研究，期待作者前言中提及的后续研究著作也能引进。01-24

米帝立国的资源和种子，绝不只是“五月花号”和加尔文疯子那么简单，实际上至少还有其它三种，即弗吉尼亚士绅贵族文化、贵格会比较温和的文化、边区地区比较狂野的北不列颠文化，这几个之间的张力非常大，比如弗吉尼亚绅士看来边区地区文化几乎连人类都不算，而马萨诸塞加尔文疯子觉得弗吉尼亚绅士都是邪恶的异教徒。其中弗吉尼亚社会那种重视贵族、等级礼仪、家族共同体、甚至还有家族墓地，喜欢搞农业土围子的趣味这些，和一般人想象的“西方文化”画面很不一样。上下两大本，还不错。04-12

美国主题的书籍，成为今年国内各大出版社的热门选题之一，然而大多数新书集中从政治、经济、社会角度，探讨当代美国的诸多问题。广西师大新民说推出的这本新书，独辟蹊径地从文化角度，探讨美国文化的起源。本书以英国不同区域向北美的四波移民潮为切入点，讲述了这四种不同的英国民俗和文化传统，对于当今美国不同区域文化以及美利坚民族整体文化的重大影响。在作者看来，尽管当今美国人口中，只有不到20%来自英国移民，但从文化意义上来讲，作为一个整体的美利坚文化，仍然主要是英国文化的产物。本书一方面强调了英国文化对于美国当今文化的重大影响力，另一方面也详细分析了上述四种不同文化融汇整合成一个有机坚实的美利坚文化的全过程。要理解美国的今天，就不能不了解它的过去，从这个角度来说，本书相当值得一读。08-22

这本书在美国有一个称号，叫“美国的精神地图”。当美国人对现状都感到困惑的时候，他们也会去这张地图上找找这事在美国历史上是这么个发展脉络。阿尔比恩是英格兰群岛的名称，这本书的角度是看，那些最早来到美国的英国移民，是怎样像种子一样撒到北美大地里，300年渐渐长出来一个美国的。本书是从文化角度解释美国的强大。按来美国的时间顺序，分为1清教徒 2保王党人3贵格会4边区人（特朗普就是4的性格，类似西部牛仔，好斗）08-07

本书的信息密度太大，所以读起来有一种枯燥感，如果没有读过年鉴学派那种事无巨细的琐碎叙述，会感到一丝无力，打个比方，我们读这本书，便好像一个老美在读晋语区、黄泛区、官话区和粤语区的民俗流变，或者研究土客斗争与河北胡化问题的著作一般。同时，由于宗教改革这个直接影响了欧洲和美洲现代化进程的重大事件出于某种原因被刻意忽略于我们的历史教育之外，当代中文读者很难理解那种神学斗争对世俗政权的反噬作用，因而对这本书的消化并不是像看民俗史故事那么简单。同时由于体例编辑上的失误，本书本就艰涩的阅读体验被细碎的章末注释不断打断节奏，如果将注释集中到尾部，可能效果会好很多。11-25

美国也是一样。独立战争，清教徒打头阵。宪制建国，保王党最拿手。西进运动，牛仔冲在前面。废奴运动，贵格会提供道义力量。一部美国史，其实是四种力量你方唱罢我登场。这个过程反复发生，就像打铁一样，把一个文明锻造得既多元，又整体，还有极强的韧性；竞选是一场表演给特定人群的演出，有人觉得奇怪，那只是因为他不是表演给你看的。从《阿尔比恩的种子》这本书给出的思路，我们初步可以得出以下结论：第一，特朗普以后的表现，会保持大体的轨迹。这个轨迹是由300年来“边区人”的精神传统决定的。第二，特朗普既不是第一个这种类型的政治家，也不会是最后一个。第三，制约特朗普的，不是什么外界因素，而是美国其他的精神传统。历史上发生过的，总是会再次发生。08-13