中国会馆史论

地域形成会馆，利益突破地域。03-20

会馆制度的诞生与中国历史上特有的籍贯观念与地域组织的发达有着密不可分的联系。何炳棣先生认为，无论是作为地缘组织的会馆制度还是作为血缘组织的家族制度，都在传统中国社会造成了零散分割的局面，加强了小群的观念，削弱了大群的意识，因而延缓了中国的“近代化”进程。但是五百年来会馆制度的发展表明，经济与社会力量无时不在削弱会馆组织中原有的畛域观念。共同的经济利益推动了会馆地缘结合向业缘结合的转变，土著与移民的混居则促成了土客的社会同化。因此，即便没有近代以来的大变局，内在的经济与社会力量也会促进畛域观念的消融与大群意识的产生10-07

最近翻检一个冷题目相关研究连我这个渣渣都认为烂到不可言喻，看到从不做第二等题目的何老的这本小书真是荡涤心灵啊~~这是一个翻检史料中衍生出来的整理和简单探讨，研究的认识在于，以往认为，我国行业和会馆制度是我国民族小群观念特盛、大群观念薄弱的具体象征，何炳棣认为，无论地缘观念最初如何深固，同业的经济利益迟早能克服了同业之内原来的狭窄地缘观念，所以最后总是趋向于超地缘的业缘组织的形成。由是，“即使没有近百年的国际变局，即使古老的中国依然闭关自守，内在的经济与社会的力量也一定会促进畛域观念的融消与大群意识的产生。”感到了深深的爱意啊~09-19

烂漫胡同购得，有一半在南半截胡同看完。第一、六章是理论和思考，中间部分是史实整理。关于中国地缘性部分的事实和分析很有启发性，但不知是否受到作者研究时北美资料的限制，还需要补充阅读。没有关于某一或若干会馆具体的介绍，需要查看其他文献。09-19

主要是地缘性质的会馆，对于行业的讨论也有一些例子。讲会馆的起源，所以主要着墨于于明清两代。只讲了北京会馆的衰落是由于民国迁都，其他地方没有讨论。09-22

地缘组织如何转变为超地缘的业缘组织？01-27

第一章宏观叙述精彩，后面微观数据详实。07-12

高铁上看完何先生这本小书。小书是先生研究明清社会经济的附带产物，主要观点有二，一是中国籍贯观念的形成与孝、官吏籍贯限制的行政法以及科举有关；二是通过分析会馆论证地域观念的消融。根据孔飞力的观点，海华华人历史如果看作中国史的延续，那么会馆的历史还能继续书写。11-15

孝道，官吏籍贯禁限，科举形塑了中国的籍贯观，但超地缘的业缘，土客同化消弭了“小群”的地域观，推动“大群”的形成。会馆的演变为其表现。03-06

这是何先生在研究人口史的时候顺手无心插柳之作，第一章和最后一章很有料，中间的几章属于资料汇编，没有精心地整理提炼，尽管如此，还是能看出何先生扎实的治学方法，比很多长篇大论要硬核得多。04-18

第一章和最后一章值得看看，从籍贯概念开始谈会馆公所，这是讨论问题的起点，很有参考价值11-26

蛮有意思的，假期打算看看北京现在还有哪些会馆。09-27

按需。“本书主要目的之一即在详列大小城市会馆之名，以为今后中外学人更进一步较全面研究的参考。因为文献资料极端零散，大多数方志皆忽略会馆公所，这项近乎机械的工作，费力虽多，收效则甚为有限。因为文献记载多阙，本书所能列举大小各地的会馆当然不会详尽，与实际数目相差必远。但这有限的收获已经代表十余年来作者为研究明清土地、作物、人口、移民而遍翻北美所藏中国方志的附带结果之一。”12-14

读了首末两章 有点用处03-29

以明清时期同乡组织会馆的产生及其演变考察中国人的地域观念，以及地域观念的消融。会馆史研究虽已有相当程度的提高，该书仍有其价值。01-13

社会经济史有趣的一小支：驻京驻沪办，商会的前世今生。以前旅行经过天后宫三圣殿神马的原来并非宗教场所。06-14

当然了，何先生这个书是研究的副产品，而且时过境迁，当时对材料的兴趣今天也没有特别的意义了。不过，这还是不能掩盖一个基本的事实，这书就像是一个骗外国人出版经费的东西嘛。11-03