被抹去的历史

本书是反思美国殖民主义反思的史论卓著。作者拉素指出所谓亚热带与热带的划分，除纬线和温度以外在西方文明论的语境下发达国家都出现在亚热带，热带地区就是贫穷的代名词。之于巴拿马，历史现实是巴拿马因其地缘优势带来的便利，是哥伦比亚最富庶的地区，所以才独立。巴拿马的黑人非常勤劳、他们的农业经济是纯粹的中小规模出口经济作物农业，与欧美区别巨大，未修竣运河之前的巴拿马运河区也是巴拿马最富裕的地区。但美国人发现巴拿马运河的商机，依其高超政治手腕侵占这里，将富庶的运河区视为不开化的野蛮大陆，抹去巴拿马在20世纪初在拉美文化政治中的现代性。面对外来帝国精英试图抹杀巴拿马本国历史、将本国精英塑造成需要照看和拯救的“土人”时，一群本土精英如何竭力捍卫本国的现代性及其对现代资源的经济控制与反抗的探索历程是为本书核心。02-03

历史永远是被“强者”书写的，感谢这些作者，让我们听到不同的声音。03-11

巴拿马因为战争、特殊地理位置、经济等原因，而被几个大国轮流接手。最后一棒到了美国手里，这也是战争之后巴拿马政府无奈的选择。因为美国霸权主义，更因为巴拿马运河的特殊性，美国开启了对运河区域的强制改造：他们首先无视巴拿马繁荣的文化、高级的政治，一口咬定巴拿马的人民是落后野蛮的象征，这样才能借口把自己先进的文化输入此地，达到清除人口、实现霸权、管理运河、建立城市的目的。在这个过程中，当地的人被迫迁徙，甚至房子被大水淹没，没有人关心他们的死活，人民的血泪申诉也被运河区政府无情的无视掉。要以我的标准来定义你，不管你曾经是怎么样的状态，然后改造你。那些一个个活人，一个个家庭，在美国强权的大山下，如草一样轻易的抹除。美国在推动全球文明前进的时候，可曾想过，巴拿马早就再它之前，就实现了政治上的现代性？03-12

一个帝国在热带的故事，原来19世纪中期美国政府就强大到足以改变另一个国家的经济地理了。想起前几年巴拿马和中国恢复建交，这是正在覆灭中帝国的一个标志吧，历史真让人唏嘘。03-03

习惯了平等世界观的现代人很难想象一百年前的世界秩序，文明和落后是天然的，强权即是公理不是狂言，而是普通认同的法则。因资源的限制，以推进现代化为名的城市治理不太可能让所有人受益，被抛弃的只能是秩序中的下等人，或者给他们一个称呼，“野蛮、落后、低端”，这些至今仍在发生，未来也不会消停，毕竟没有野蛮哪有文明，没有落后哪有先进，没有低端哪有高端。02-16

好歹前面应该给配个地图，再多配点照片会更有说服力和代入感。02-16

2022年第22本。长久以来，美国都试图向中美洲国家输出其所谓进步的、文明的国家形象，以至于不惜践踏他们的传统文化、生活习惯，甚至政治主权。美西战争胜利后，美国开始支持巴拿马脱离哥伦比亚独立，并在巴拿马开辟了一块单独的运河区用于修建巴拿马运河，完全不顾巴拿马原住民的诉求，强行将其迁出运河区，千方百计压缩拆迁补偿款。并且，依照美国所谓的文明，强行输出美国式的建筑样式、管理模式，试图改变巴拿马人“落后”“愚昧”的“野蛮人式”的生活习惯。殊不知，其实巴拿马早在19世纪中期就实现了共和，废除了奴隶制，比美国更早实现了政治文明。这种践踏他国主权的历史，早就被作者所洞悉。03-22

站在巴拿马人的角度，老美侵入我们国家，把巴拿马从哥伦比亚分拆出去，赶走当地原住民，为自己便利，修建运河，简直是大坏蛋。从老美的角度，我们带土著进入文明社会，消灭黄热病，虽然修运河是为我们自己，但对你们也有好处。结论，这是一个无法调和的矛盾。从我自己个人的角度来说，正因为这个巴拿马运河，所以巴拿马这个国家还有一丝存在感，记得朋友圈还有人去过当地旅游，总体还说环境生活还不错。然后我又看了一下巴拿马附近的邻国，即使发生动乱死人，世界新闻上也不会有丝毫新闻波澜，所以说，关于这条运河，虽然当年修建时候发生很多不愉快的历史，但我还是比较正面肯定的。至于这本书，姑且算一本口水书，没太多干货。03-17

他们早已参与世界的现代化进程，然却被“西方世界”傲慢地排斥在文明之外。03-11

历史是胜利者写就的，但如今越来越多失败者的历史被写出，这是种进步。03-27

全书可分为：巴拿马运河历史、运河区城镇迁移和一些当地居民的悲惨故事，看前言和第一章就足够了，顺便了解当时美国的帝国理念即可。全书干货过少、定价过高且一张有关巴拿马和运河的地图都不舍得配上，有些敷衍。02-16

破除“西方文明论”的历史书写，挖掘巴拿马历史的“执拗的低音”。在百年运河的发展历程中，那些被忽视的人群，在历史学家的笔下重新发声，他们不再是运河建设中的符号，而是真实的人，不屈的人。04-04

运河修筑工程同时亦是热带学建构的过程。美国的工程师，医生，城市规划师与农学家无情碾碎了地峡传统，在征服自然的同时塑造了一门基于美帝国的热带学知识。但是真没必要强调地峡传统的现代性。没有拉美相关知识的话，感觉很难对个中的现实关怀有所共鸣。04-02

被无视被损害的一群。傲慢也是一种罪。可读性不强03-24

用一个很新颖的案例，从“空间”的视角切入，更新了对经典现代化话语体系的批评。在巴拿马，一种“闯入的”、帝国主义的监护式现代化模式对另一种更为本土化的、层累混溶的现代化模式进行了历史性和物理性的驯服与消灭。随着运河区治理败绩逐渐放大，美国人运用各种意识形态工具来掩饰自己的失败，强行将本土现代文明解读进蛮荒与落后的范畴，打造文明叙事的二元对立，随后越来越歇斯底里地直接动用政治与军事的强力改造地区景观，使其符合这种二元叙事的预设。现代的巴拿马公民成为既不现代，也没有历史的人。巴拿马运河是美国进步主义的祭坛，象征着人对“自然”的征服，文明对野蛮的监护，美国对欧洲的超越。这是一种白人的现代性神学，传教团内部的虔诚之争；非白人的现代性在这种神学中没有位置，也自然参与不进对教义的讨论。03-27

成也美国，败也美国。美国在全世界都留下了影子，或者是接近文明和现代的影子，但是也给当地人留下了无数痛苦。而这些沉重的声音太过于微弱以至于没人听到。10-31

令人惊讶的事实：1821年巴拿马（但是隶属哥伦比亚共和国）已经开始参与共和制选举，巴拿马不同肤色的公民享受平等的权利，那里的“黑人共和主义”，比美国早了一百五十年。10-22

巴拿马运河区的历史一直以来被掩盖在"美国征服并改造了恶劣的自然环境，成就了世界第七大工程奇迹"的主流叙事之下，从未得到过真正的检视。这本书，就是要挑战这样的主流叙事，它要告诉我们一个从未被大声讲述过的当地人血泪史。弱者的声音从来都很少被听到，那些被迫离开故土的人，只能默默消化丧失之痛。而主流的声音被精心打造成国家意志和先进文明的胜利。历史学家就是听到讴歌之下那微弱的异议声。11-25

原书名中的Erased意带双关，不仅指“被抹去的历史/现代性”，更主要是指美国在巴拿马运河区驱逐、清空当地人的排斥反应。这并不仅仅只是“当地人的悲惨故事”，实际上是可以通过这一个案来理解进步时代美式帝国理念的特质。12-22

巴拿马运河不仅是工程与技术的炼金术，更是美国展现自己神力的试验场。10-25