從「請封」到「自封」

可与葛兆光所谓东亚内部政权的自主意识的形成相呼应，东亚/东北亚世界并非以中国为中心的铁板一块，至于朝贡体系，现有研究早也怼了费正清。02-25

虽然丸山真男等人强调日本独特的“古层”文化，但原始日本的诸多观念均与华夏有所渊源。虽然如此，日本在中国朝贡体系之中始终处于一种若即若离的状态，两者之间的关系很大程度上是一种利益关系而非伦理关系。同时日本对于华夏观念的接受也相当自由，以日本自身的标准来剪裁取舍，对中华价值观的理解也多有变异和淡化。在具体实践中，日本也不断通过如自设年号、使用平等的信函格式、挑战中国管辖法理权等方式“自中心化”，逐渐退出了中国的朝贡体系并最终形成了对于中国的优越感。作者甚至强调，日本这种由来已久的对于自身优越性的追求在今天尚未停歇，可能成为日后不稳定因素的来源08-28

事实证明，超稳定的东亚朝贡体系从未被彻底摧毁过，以中国为核心的差序格局与等级制度缔造出标准的现代民族国家，边缘国家绝无可能“逆袭”成为中心国家，必将玩火自焚。02-29

首先，必须要明白的一点是，该书分析的最大的基础前提 「真床覆衾」在八十年代就被冈田庄司证明了并不存在于「大嘗祭」仪式……03-21

研究功力非常深刻。在东亚率先完成现代国家建构的日本，为何会招致西方国家的双向排斥和联合反对？而所谓的“东亚”一词其实最初来自欧洲人的地理区域指代，而绝非亚洲人自我发现和创造出来的概念。而日本对于亚洲的认识也不是确立对于亚洲实体的认知，而是用事先形成的思想框架对实体本身所做的切割。06-09

东亚历经「历史的自律」到「近代的他律」再到「单纯地理指代」甚至是令人恐惧令人厌恶的「记忆」，其后的主要推力或不在圈域外而在圈域内。在前近代的秩序梦想驱使下，一手「同文同种」，一手「近代真理」。亲手切断纽带之后，离散的如何回归？破碎的再以何聚合？天问。。05-05