货币文化史Ⅱ

中世纪的货币让我们令人眼花缭乱，但它们依然在社会、道德以及经济领域有着重要的作用。通过阅读这一本《货币文化史》，我们也试图跟随着作者在眼花缭乱中理出清晰的脉络，了解货币在这一段时间中所发生的传承与变化。08-10

风格和第一册基本一致，只是这本的翻译水平不敢恭维，第四章的影响尤其大，一时无法接受，多扣一星。最近正好在读一本讲中世纪历史的书，很方便对照阅读，我个人最关心的是货币体系所体现的宗教权力和世俗权力的角逐，以及教会如何看待和使用货币；个人意趣来说，我对造币的工艺也有一定兴趣（这个在第一册里有相当详细的说明），这些都有专门章节解读，读有所得。总之，从古至今，造币都是权力的象征；穷苦社会都容忍不了高调的富人，以及钱不是万恶之源，念头才是……历史还真是有太多不会改变的东西呢。08-07

货币本身也是依托于历史与文化共同发展的产物。08-12

货币是个人生活中最抽象、最去个人化的元素。08-08

中世纪的货币使用越来越频繁，也有着越来越多的功能。而在这本书中，包括权力象征、支付手段、宗教信仰、贸易结算、宗教仪式等等方面都有与货币有着重要的联系，而了解这些内容就是了解中世纪整个社会发展重要的一方面。走进《货币文化史Ⅱ：中世纪黄金的盛宴与贸易兴起》就是走进了解中世纪的文化氛围之中。08-08

当神权至高无上，黄金走出欧洲，成为流动的盛宴。08-21

编写的很用心，读后收获很大。08-16

就像作者在概述中所说的，货币是了解中世纪思想和社会的一个窗口，是经济对日常生活产生重大影响的途径，是大多数人与统治者最密切的接触媒介，是君王实现勤政或赚取额外收入的手段。它的制造、发行和使用都承载着象征意义。《货币文化史2》通过详尽的研究和严谨的考证，为我们认识中世纪货币文化，提供了十分实用而又有趣的视角。08-16

《货币文化史II》，主要讲中世纪时期的货币文化。在古代，“国之大事在祀与戎”，《货币文化史I》中讲到古希腊罗马时代的货币文化，确实主要集中在军事、神圣仪式、象征权力身份认同等方面，货币的使用范围多数集中在精英阶层和大城市。在《货币文化史II》能看到，到了中世纪时期，货币逐渐变得普及，除了在商贸交易流通过程的作用之外，货币的社会属性更加多元化，对社会生活的影响更加深入，同时也引发了更多矛盾争议。比如宗教组织大量财富的管理离不开各类货币的流通，同时一些宗教组织又对金钱引发的贪婪、堕落、腐败等问题格外反感、大加批判。在中世纪，随着货币在社会生活的普及深入，在推动了经济贸易发展之外，货币能够更多地反映出当时的社会关系、价值观念等深层文化内容。08-21

希望您能从这本学术化的著作中，找到自己的发现。这套书给我的感觉有点像是企鹅欧洲史的文化卷，对，就是那样的感觉。07-15

我对中世纪的兴趣最初在于经济问题。雅克·勒高夫有一本小册子《钱袋与永生》，精练地描绘了中世纪教会与高利贷者之间既对抗又彼此吸纳的关系，进而窥探宗教改革与资本主义精神的历史渊源。《货币文化史II》延续了系列的整体风格，探入历史深处，介绍了货币生产（铸币）、流通（支付）、象征/仪式/图像、日常使用的各类细节。由于宗教和教会在欧洲中世纪生活中的核心地位，这类问题也占据了较大的篇幅，与《钱袋与永生》相呼应。书中也有好几章以各种形式谈到了货币、货币象征和货币转移形式的多样化，中世纪货币的非经济用途提醒我们，那是一个未经祛魅的世界。本书开辟了一条步入中世纪经济、文化和社会生活的小径，是阅读欧洲中世纪史、经济史和宗教、社会史的好搭档。07-18

象征符号里传达的信号与观念渗透到宗教、文化、社会政治的不同派别中。09-30

通过货币来看社会历史，以小见大，见微知著09-28

很有趣，期待后续的几卷~09-22

莎士比亚在《雅典的泰门》中写道：“金子，黄黄的发光的, 宝贵的金子!这个东西，只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士!”09-30

几个世纪以来，炼金术士们一直在徒劳地把贱金属变成黄金，而中国的皇帝们不费力气地把纸变成了货币……07-19