马克斯·韦伯：跨越时代的人生

写得颇琐碎，翻译不佳，意识流读法。12-05

“我们再也见不到像他那样的人，世间的一切不过如此”读韦伯的传记能让我有最多的共鸣，倒不敢斗胆以韦伯自比，但切实能理解他对一种统一的“决疑术”的执念。我和他一样，寡断，神经紧张，充满冲突，面对精神生活无休止产出的一切，只会觉得“活得累”。也希望像他一样博识，勤勉，宽厚。“只有当一个人力不从心之时，ta才可以停止工作”11-07

市民阶级的一员，阅读量很大的少年，致力学问的青年，神经紧张的怪物，玛丽安妮的丈夫、艾尔泽的情人，油腻且黑色的经典人物，两个世界的市民，一流的论题供应商，终生为德意志寻魂的民族主义者。02-25

韦伯是典型的知识分子，他在历史节点积极关注局势转变，但在权力体制内始终处于边缘地位，想要以身实践学者政治，但屡不得志，成了喜欢在公众面前交锋辩论的“爱发牢骚者”。韦伯的研究重心从资本主义转向官僚政治后，但依旧延续其对社会文化和群体作用的关注，批判德国的市民阶层毫无政治荣誉和责任，对民族主义的拥趸，和因其平庸而官僚化的未来。在世纪之交，韦伯的思想和私交圈子，都是他所批判的跨时代的市民阶级社会的缩影，市民阶层没有从事职业政治的妥协和策略能力，也没法出政治领袖，运用在韦伯身上也是如此，他的理想和现实之间的鸿沟也正反映了深刻的德国社会矛盾。韦伯是激情和节制的典范，尽管接触实际政治的代价是失去科学无可置疑的共同价值，但他始终关注国家命运和社会变革，热忱献身真理和价值，积极践行知识分子的社会和政治责任。02-23

“去魔法化”反倒比“祛魅”更能体现与“例外状态”对应的理性起源02-28

如果韦伯确实如作者所说是个“高贵的虚无主义者”，那他确实有理由为《新教伦理》受到的攻击而愤怒——抛弃救赎的妄想也是他的人生的立身之本。02-13

古典世界的祛魅之后，留给现代人的只是“铁的牢笼”？新教伦理孕育了资本主义精神之后，当代又有什么能指引现代性的再次飞跃？韦伯这个“卡里斯玛”型的思想标杆辞世百年后，当代的社会学本身也在“科层制”中平庸化了？01-07

在群星璀璨的德国学术史和思想史上，韦伯依然配得上“伟大”两个字……真正陷入对韦伯的多年追随，却是因为这个人本身，学术上的韦伯高山仰止，而生活中的韦伯让人热泪盈眶。韦伯人生的开局是天才标配，家境优渥，32岁就成为海德堡大学历史上最年轻的正教授之一，前途一片光明。然而，韦伯却一步跌入深渊，此后7年他遭遇了精神疾病的摧毁，即使在林中散步也会突然放声大哭，家中宠物猫的叫声也会让他神志混乱，他只能茫然坐在书桌前无法做任何事情——让人眼熟的德国天才之殇，荷尔德林、尼采、克莱斯特……然而与其他人不同的是，韦伯最终从深渊中爬了出来，他所有最重要的著作都是恢复后那16年中所写……我们看到的韦伯，总紧皱着眉头，但即使在7年的病中，他依然能够温柔而善良地对待妻子和朋友……03-10

玛丽安妮写的韦伯是圣徒，是那个海伦娜口中耶稣基督的转世；考伯写的韦伯就像一个激情却压抑、落寞于时代的贵族。特地翻到他和埃尔泽那些八卦情史的部分再吃了一遍瓜03-18

我敢打赌，译者并没有读懂这本书06-02

一个筋疲力尽且义无反顾的思考者。 读完「学术与政治」的学术人们，请来了解Weber的筋疲力尽吧；在读或再读「新教伦理与资本主义精神」前，也请来读读Weber的义无反顾吧。01-10

夫人记传好比《天使在人间》，这本就像《瞧，这个人》。符合学人传记理想期待：有生平全景但不流水铺叙，有交游细节且不为尊者讳，有此前云山雾罩的八卦披露但能由中刻画绳命的回晃（大雾），述学详略深浅得当，评断反映研究进展，学政经社维度平衡。时代壮阔，心志何妨多磨。03-12

主要写生平，兼及思想活动。尽管总是读不下去，依然崇拜韦伯...12-27

“在韦伯神志模糊时说的话中，有一句古罗马的法律格言。我们必须把上述法律的译文放在眼前，以衡量韦伯在何处与这条格言有所不同。因为，在青年时代的一封信心中，他曾经为母亲引述过这句后来成为他临终遗言的法律用语，并用他自己的方式翻译道：‘当一个人力不从心之时，他才可以停止工作。’”12-30