不存在的人

只要我知道自己不是一个人处于解离和离体自窥状态就好——“自我并不存在”这个观念对我而言是一种莫大的解脱10-26

一切都是大脑的把戏，连自我也是。精神疾病是脑区的故障和损坏，幻觉也是。这都没有出乎我这理智的预计，但这个事实仍旧有点upsetting。 也许因为叙述和翻译的原因，部分讨论机制和哲学的段落有些不好读。 2018-10-19早 BTW，很想体验一下狂喜癫痫的感觉。10-20

我不是心，不是智，不是任何将自我等同于耳、舌、鼻或眼的实体；我甚至不能被空间、地球、光或风感知。我是谁11-24

“失去自我意识并不会意味着失去自我，当然也不是失去意识，而只是失去了对自我的意识。滑倒在意识门槛之下的是自我的概念，也就是我们用来向自己表明我们是谁的那些信息。”所以，正是自我在认知并困扰于它自身，也就是那个反思的、叙事的、自传的自我，而当极小的、具身的自我充分呈现并活动的时候，这个反思的、叙事的、自传的自我就会逐渐隐退。#这本书开启了另一种看别人和看自己的角度#03-12

信仰缺乏 滥用药物 信息时代加速的人性缺失 个人主义至上导致的精神匮乏；比起冰冷的科学术语我更相信众神的存在05-04

“自我”是出自进化法则的鬼斧神工，它让生物体进一步认识身体在环境中的优劣，在数百亿脑神经元细胞与身体的复杂互动下，构建出“一种人格同一性的感受（共时统一性），这种同一性在时间中延展，从我们最初的记忆一直到想象中的未来（历时统一性）”，从而由进化中脱引而出。William James 曾将“自我”简化为：客体我和主体我。“主体我”将自身与环境分离，监察“客体我”；而“客体我”被感知被观察（记忆，自我拥有感，情绪，位置感等等）。“客体我”之物理性，在脑中都有迹可循。而“主体我”之身份则善不明朗：有人说其并不存在；有的说其本质与客体我无异，只是其形成并非可简单地归结为某个脑区的作用；而有人说，理解它就如，自己想通过提起头发，而提起自身一样，永不可能。众说纷纭，不如趣读此书，过过眼瘾，消遣消遣。03-14

专业性有点强，没接触过心理学的人读的话会有点吃力，喜欢！12-06

勿寻找我，在在处处我不在。倘若你以哲学的意味拆解哲学的形式，我看不见你，不求而知有你08-02

非常好的关于「我是谁」的探索过程，能用现有的手段去实验而不仅仅限于思维探讨，即便是浅尝辄止的综述，也让人大快朵颐。09-20

大脑的预测和身体的真实感受配合在一起，才能产生主导感。认识你自己.......11-18

算不算意识唯物主义风格的科普文？10-25

神经科学前沿，提到的很多研究都没有确定的结论。过程比结论更重要。穿插着很多病患们的好故事11-13

完全不赞同作者的观点。首先作者自己并没有亲自的研究成果，他只是东拼西凑各种他人的实验数据和结果来证明自己的结论，就是人没有自我，自我的概念只在物理属性上存在，一旦这个物理环境遭到破坏，自我就破灭了。而且他找的例子都不够客观和全面，比如说癫痫，难道所有癫痫患者都是脑子长瘤导致的？离身现象病因到底是什么？作者绕过了所有的疑问直接找支持自己观点的例子，完全不够全面。还有并不是所有精神问题都是有器质性病变的，很多情绪问题，比如抑郁症，焦虑，并没有气质病变。作者还绕开了情绪思维意识也可以反向影响物理属性这一部分。所谓身心是一体的，他只讲到了身体对心的影响，而忽略了心也可以影响身。不值得看，不推荐。12-31

从另一方面说明了物质决定精神，否定了身体心智二元论，几乎所有的精神病症都是自我的连接出了问题。看的时候脑子里几度闪回，很心疼。我知道我大概错在哪里了。我曾拥有过一个男孩，他会喃喃自语我是谁，他有一个奇怪的但也非常可爱的大脑，这是需要呵护的。原来致幻剂的使用体验和瞬间的狂喜癫痫差不多，都是刺激到了在人格解体时活跃度降低的脑岛啊。而佛教治愈法就是彻底抹杀自我，那个在最痛苦的阶段替你扛过去的被压缩到一丁点的小我。01-09

已购。这本书看得非常慢，边看边想象那些患者的感受，对我带来不小的冲击。。。作为科普书是很过瘾了，有细致的案例，也有尚可理解的理论。科塔尔综合症、身体完整认同障碍、精神分裂、人格化解，几乎每一章都踩到了我的兴趣点。。。06-30

我并不是要通过避免笛卡儿的二元论来表明心智最终能够被还原成物质，那是一个不同的争论。而要解释心智是如何从物质中出现的这一点，神经科学还有很长的路要走。但有一点是清楚的，那就是如果明白了心智与物质并不像我们的直觉让我们相信的那样迥然不同，尤其是明白了心智并不是身体的主宰，并且身体才是自我感的基石，那么我们就不仅能够学着将身体纳入治疗，而且能够开始为心理疾病正名。它们就和任何其他的疾病一样。11-17

我们的一切感受不过是无数预测组成的。自我是一种病。05-29