家元

在台湾文献馆找到的珍藏本，不可外借，坐在四楼的图书馆地板上读完了，意犹未尽，一页页的复印成本。且不论对中日家族文化对比的不足，不排除资料搜集的残缺性和偏颇性，对“家元”这种新颖的提法对今日之日本人类学研究而言，意义不可谓不重大。05-24

也是不长的一本，一个多礼拜看完，对日本家元的深刻剖析，同时对比中美印三国。有些音译的专业术语是真的看不懂，稍微有些影响，故少一颗星。11-19

对日本增加了认识渠道和深度。10-29

20160422-20181125-20181201很好的视角，优位纲与优位属性论精彩。但是家元模型只能完美应对增量时代，存量甚至减量时代一定会导致革命或者军国主义的出现，作者对此全无涉及。同时也没有解释日本人怕麻烦的心理，我猜想这是因为恩义的还报义务要求太高日本人不愿意去承担？翻译不佳，同时怀疑对日本的溢美过多而批判不足与台版有关。12-01

这个分析进路不是很对胃口，可是老先生的观察也是真的敏锐…03-03

内容是好的，但是翻译实在太差，期待大陆翻译12-27

远优于Ezra Vogel关于日本的著作（尽管傅高义语句依旧是本书援引文献），但依旧缺乏实际性而过度仰赖比较，尤其是源自作者的个人经历甚至一些小众文化，而非普遍性研究的内容；家元这个命题颇有深究的价值，但作者并未做社会学上的拓展，只是结果导向地与经济发展相联系。03-12

一个独特而强大的视角。从长子继承制为起源，推演到次子的次级群体——家元，以及家元结构中人们晋升的途径和家元对日本人的意义，再推演到家元结构对日本接受现代化的意义。也许可以说，日本是伪装成国家的家元。对理解日本的种种现象非常有意义。不过，凡事有利有弊，从昭和男儿到平成废宅，家元发生了什么变化？一点猜测：长子继承从战国武士时代起，持续到二战后。这是效率优先，不考虑公平的做法。由此产生了家元的土壤，家元中机制给了次子精神慰藉和晋升机会。但是现代日本，增量降低了，福利提高了。是不是家元的意义不那么重要了？02-21