尼采：生命之为文学

世界是一个文本，可能的谬误不等于实际的谬误；永恒复归基于任何单一事物与整体的不可分：“并非每一个终点都是目标，一个旋律的终点并不是它的目标（自我的同一性），尽管如此，只要旋律没有达到它的终点，它也就没有达到它的目标”：发现与创造之不可分，我们“必然”会“发现”自己的作品，对自身赋予风格，“我意愿它如此！”I live in the past for the future.04-27

读之前没报太大希望：我以为学不到多少尼采的新东西，明显我错了，这本书还是让我眼界大开；人作为观测者，自身就是这个即生即灭的宇宙的一部分或宇宙本身的扭曲存在时，我们该如何讨论这种交互呢？解释，或者更常说的认识和行动，都只不过是这个拓扑系统某种“视角的观测反馈”，所谓的绝对的真理只是一种视角自我感知的置信度自己设置为100%的情况，“真理是主观的、相对的”，真理只是一种人造概念而已，在这个本质上自己和更大的自己玩游戏的宇宙里，过程更要紧，剩下的宇宙会处理12-30

“热爱命运”，在这种极限的状态下，这种愿望假定，我已经调集了我所做过的一切，而这一切导向一个统一的整体，除掉其中的任何东西，都会导致这个整体的瓦解。对尼采来说，生存就是一个人不想以其他不同的方式存在。——内哈马斯《尼采 生命之为文学》 04-04

开头关于文体的论述是精彩的，后面读着读着就跳了，跳着跳着就弃了…02-21

无比精彩！迄今为止读过的最美妙的一本尼采研究。并不厚，但读了将近半个月，一方面是因为信息量大，读几页就要停下来消化一下，另一方面是因为总是得把引用的原文找来读，尤其是《查拉》。这本书全方位提升了我对尼采的理解，把之前若干分散的方面连成一片，且直面尼采作品中最自相矛盾的部分。比如，一方面，尼采的视角主义反对任何一种教条，另一方面，「视角主义」本身也只是「一种观点」；一方面，尼采不相信自由意志，不相信行动背后存在「自我」，另一方面，尼采希望每个人能够「成其所是」，成为自己。还有那些最令人困惑和不安的思想：物体（客体）不存在、非真理作为生命条件、超越善与恶、永恒复归……作者以文学为方法，呈现出一个融贯而深刻的尼采，其他肤浅的解读再也无法入眼了。另，把《追忆似水年华》作为永恒复归的例子实在太惊艳了。08-31

4.5 内哈马斯将尼采的哲学归结为视角主义，同伯林对浪漫主义的定义相一致，但似乎觉得这种阐述是一种理论化的嵌套。对尼采的禁欲主义态度、永恒复归思想、超善恶立场的讨论比较中肯清晰，可以学到不少东西和理解。06-14

来自福柯生死爱欲二刷，有了新的感受。“正如他们受到尊敬，伟大人物是随后产生的几块不幸的小小虚构之物。”新的感受。06-09

从尼采将人生的典范作为文学作品的视角主义出发，对尼采做出了一套比较融贯的解释，而且似乎确实比之前的解释更精妙一些。作者自己对待这本书的态度也很尼采，把它作为一种解释。11-27

@2017-03-26 09:41:4603-26

使用哲学研究语言体系对尼采作品的二次解读，阅读的时候时常会被因分析而分析的感觉所笼罩。因为尼采独特的文学性，每个人对于作品都会有不一样的投射。在还没有系统阅读完尼采作品得到自己的综合想法，或不想使用学院研究方法论的情况下不推荐本书。06-20

尼采读的时候并不觉得难读，但要想从中捋出个逻辑出来那真是太难，本书就做这个工作，可在很多地方为了贯通逻辑而很是晦涩难解。1主要依据《强力意志》《超善恶》《道德的谱系》《快乐的知识》2核心是视角主义和唯美主义3“没有事实，只有解释”，不存在一个客观的世界，不存在所谓的“物自体”，世界仅仅是由无数个不同视角下的不同文本组合而成。4形式与内容其实是一体的，无法分割，质料本身也构成形式。因此，个人行为的价值最终导源于自身，作为解释者的个人是创造性的4真理究竟是创造的还是发现的？或许先创造后来再发现？但不管如何，不存在绝对真理，不存在绝对价值，都跟每个活生生的个人相关5或许从尼采开始推翻康德庞大的绝对体系，也导引了后续的存在主义6永恒复归：即便重复时有丝毫改变导致我不是我了，但我依然想改变7此生永恒。02-27

内哈马斯的尼采阐释虽然颇有启发性，但他依然把尼采视为后现代主义者，并没有跳出后现代的框架。03-18

Nehamas创造性地诠释Nietzsche，重点探讨了Nietzsche的视角主义，认为Nietzsche将整个世界看作是一个文本，文本的核心在于解释。个体是由多组特征或效果组成的文学的角色。Nehamas通过强调Nietzsche的非普遍主义理想来解决视角主义的局限，一切都是解释，但我们可以区分出更好的解释，寻找到自由精神；永恒复归无关宇宙论，而是一个理想人生的检验标准；个体可以成功塑造超道德的自身，但在道德上并不令人反感。令人值得称赞的是，Nehamas通过自身广阔的视野，将古典哲学的阅读、文学理论、后现代主义和分析哲学的技术方法糅合起来，在这样的视域交融之中呈现了一个连贯的、严肃的Nietzsche。07-30

人生大部分时候都是浑浑噩噩、自我麻醉，只有阅读尼采（以及可能听某些音乐的时候）是少数清醒的时候。10-15

尼采通过他自己的作品例示了这样一种方式，一个个体借此就有可能成功地塑造自身，进而成功地塑造一个尽管超越道德，但在道德上并不令人反感的个体。这个个体正是尼采的文本所产生的一个不可仿效的文学产物。06-06