存在的一代

对萨特为什么在二战后如此选择，和他脑袋里的坑有了新的理解。07-13

就这翻译也好意思出版，有人校对过吗06-06

三轮解读（1）1933一代，人本主义的（3h 黑格尔胡塞尔海德格尔）；（2）《给人道主义的一封信》，海德格尔的纠正；同期结构主义的兴起；（3）布朗肖和列维纳斯，集中营经验，转向他者。08-01

了解背景还是很有用的10-17

漂亮，两阶段从萨特的推进，波夫雷的正统辩护过渡到布朗肖和列维纳斯的终结与开新（误）。在这个过程中居然给予了布朗肖以格外注意，《无名托马》中找到了一种对海氏思想的“踟蹰”（原书借用了梅洛庞蒂的“模棱两可”） 《至高者》可以说是对存在者与存在的反省，关于二战反思则可以联系到《灾异的书写》（黑暗中看到光），列维纳斯以他者对抗“总体”，无限作为刺穿实体的一根凸起，将我们带向他异性，多样性和丰富性的展开，il ya将漆黑的存在定置下来，当“死”作为不可能的可能性被反转为无限，一个裂痕也就出现了。很惊讶列维纳斯居然是顺着海德格尔对笛卡尔“我思”的解读下来，找到“无限”之可能的，还能调转过来将无限作为筹码压给主体，赋予其伦理上的首要性，真的是....天才....02-26

打开了研究法国哲学的新视角。03-21

好书。连带着复习了一遍SuZ。04-03

一本有意思的书，文笔很好。12-19

叙述了海德格尔在法国的三轮解读: 科耶夫的黑格尔讨论班、让·波夫雷与人道主义书信、布朗肖与列维纳斯，关注的重点从主体主义转向无主体的语言与结构，再转向主体与他者的关系。书的末尾简要地提及了一下对海德格尔接受的第二阶段(前三轮都是第一阶段)，在其中大屠杀成为一个重要的反思对象，并突出了对于他者以及伦理学、政治学的讨论，相当于是承接了布朗肖和列维纳斯的议题。作者也表达了不应简单地、情绪化地站队"支持"或"反对"海德格尔，而应仔细梳理海德格尔的哲学与大屠杀的内在联系的呼吁读下来的感觉是，科耶夫对二十世纪法国哲学产生了重大的影响，需要进一步去阅读相关的著述; 写布朗肖和列维纳斯的两章基本没看懂; 把法国这些哲学家的思想全都跟海德格尔扯上关系其实蛮牵强的总体来说，收获不是很大03-25

贵了点。意外地发现是本不错的书，只不过有点要把法国当代哲学的法国传统给连根拔掉的感觉。05-28

非常草率地撸了一遍，对海德格尔传统在法国哲学的变体和反应（réaction）分析得清楚明白，总算对当时的语境初初能够make sense了。另，翻译流畅，文风（非哲学部分）也可以说得上清新有趣。03-19