中国历史精神

由于作者自身强烈的价值取向，而导致全文缺乏扎实、有效的论证过程，出现多处前后矛盾和循环论证。其中确有不少思想火花，但之于当时境况，作这些演讲，净是无理无用之谈。国防一节讲得最好，因为只有这一节作者是在客观分析，而不是狂热地吹一踩一。06-29

缺少宗教教育和道的教育的中国像失去母亲的孩子03-21

“信仰马克思来改革中国社会，真所谓无的放矢。”09-02

什么鬼，难怪是反动文人，需要辩证唯物史观的改造06-29

此书是钱穆在台湾讲座的讲稿，内容不外乎强调民族历史文化，从政治、军事、教育、文化等多个角度探讨了中国历史文化的特点。观点不免陈旧，但也有可观之处。08-27

钱老爱国主义教育2.0，此书更彰显了钱老所宣扬的“文化自信”。前半本与政治得失有内容上的重合，后半本带有太多作者的主观性。虽可见钱老是真的对国家、民族的未来有自己的思考，但有在他所处时代的局限性。可以为历史思考提供一些思路与角度。01-12

看《国史大纲》时，心神为之动摇，想见钱穆先生为人。读此书则觉全为泛泛之谈，使人昏昏。07-03

地理一栏跟现在差异很大了，此书是另一个版本的历代政治得失，这是这本书是纵向比较一个类别，政治得失是横向说明多个类别07-17

看完书后，差点对钱穆先生粉转黑了。钱穆先生整体用历史学的角度分析了国防，经济，教育，政治等问题。整体行文角度独特，分析问题确实深刻，在很多问题上钱穆先生确实有鞭辟入里的见解。可是不可避免的是钱穆先生也无法否认的士大夫阶级的灭亡后国家的精神状态出现了变化，但是依然吹捧儒家有点过。而且在经济和国防两块不可避免范了文人的毛病，看不起其他专业人才。通篇依然吹捧儒家文人，过于庸腐。为宋代弱军事和弱外交洗地，强行说宋代穷有点过分了。整体行文自然透露出浓重的老派儒家拒绝穷兵黩武的派头。妄图依靠精神、教化避免冲突。不大适用于研究新时代，不过非常适合研究古代儒家带领下后期文人的想法。09-15

看完第一章差点开始质疑钱穆先生的水平，了解成书原由一下子就理解了，军队讲演嘛...07-02

钱穆把黑格尔批个痛，但其实细看之下他和原教旨的黑格尔是一路的，只不过黑格尔的精神向前，他向后。这书里的话是对上层军官讲的，是有洞见，但以此为人生信条，未免不洒脱。最后，哪有什么新儒家，只有儒家吧！07-21

读多了历史评论伤脑 还是该多读大部头史实02-22

实在喜欢，摘抄三句：（1）物质备人运用，事业由人干济，而人则自有人的内容和意义。（2）我们凭道德精神来改造环境，不该由环境来排布生命，决定人格。（3）旋乾转坤，也只在我内心当下这一念。10-14

每篇都是振聋发聩之作。11-06

读完简直要变钱穆黑。一句话概括钱穆认为的中国历史精神：儒家就是好，就是好啊就是好。当然他还不像这句话只是单调的重复歌颂，但整本书里无论举了多少例子，做了多少对比，归根到底就是这个意思。西方的一切思想成果，从科技、政治到艺术、哲学，甚至现实的建筑和城市，在钱穆看来跟儒家精神一比，都不算啥了。难怪中文维基上的钱穆词条的评价里一大堆名人对他都是负面评价。真想写篇长文，把这本书里的每个论述都批一遍。01-31