论历史上的英雄、英雄崇拜和英雄业绩

不必要被豆瓣上的这群庸人和蠢货感染了，这类思维完全是自然主义和浑浊的。英雄本来就是“伦理学”的界定，肯定不可能强迫一类平庸之辈去做出英雄事迹。“天才”和“才能”之间存在着根本都差异，虽然我自己也常常禁不住混用，但我始终坚信。就个性复杂的天才而言：天才对其他人的理解，一定比其他人对自己的理解还有透彻，因为天才心中不但包含着自己的个性，而且包含着与自己个性绝对对立的一面。 智力不加的人，完全区分不出“天才”和“才能”。在我看来，天才完全是伦理性的，英雄只会出现在人类的生命渊源里，英雄注定和史诗一并诞生，崇高、极端、无趣、悲剧、痛楚；而才能与“生活”息息相关，“才能”可以加速生活的感受，在快乐和无聊之间摇摆，“才能”在人群中的突出表现就是“吸引力”，就是吸引欲望的能力。不写多。05-01

对于各种英雄的分类有意思，有点超人理论的味道04-13

当时影响很大的人的一部没有什么反响的后来广受批评的一本书。讲六种英雄：神明，先知，诗人，教士，文人，帝王。前四种都产生于旧时代，神明英雄与先知英雄带有原始性，已不再可能；诗人英雄可以产生于任何时代，一旦产生即为一切时代所有；教士英雄，因已暴露的教士的虚伪，也已为陈迹；文人是18世纪印刷时代的产物，并且会伴随印刷术作为未来一切时代的主要英雄形式存在。引费希特《论学者的本质》言“世界的神圣理念”是“存在于一切现象深处”的实在，文人为自己和他人指明这个世界的神圣理念，在每一代新人中用新的语言予以表现。帝王是最重要的英雄人物，集英雄品质之大成，并使之具体化，以指挥我们，指导我们的行动。认为拿破仑远不如克伦威尔“真诚”。 法国大革命是部启示录，英雄崇拜是治理这个世界的希望。02-26

人性是相通的，揭示了一个人的奥秘就揭示了人类的奥秘。03-21

卡莱尔不断强调英雄最重要的特征是“真诚”，以对抗那个怀疑主义横行、虚伪做作的时代。我觉得英雄还要勇敢：这样在物质至上、“人民”至上的时候，他才能敢于说出自己的思想。这样看，卡莱尔自己也是英雄，他不讳言自己的唯心主义，也不掩饰自己对真英雄的崇拜。另翻译很流畅，翻出了演讲稿的气势，译注都很用心。译者周祖达在译序里说“因为唯有高尚的人才会发现和歌颂高尚的东西”。03-29

对看爱默生的《代表人物》05-25

一桶鸡血~沉默是金~04-25

激情有余，理智不足。02-03

英雄和時代的關係，印刷術造就文人。一個人想成為英雄最重要的不是努力，才智，機遇。像正義論所說，是運氣。我覺得還是靠對這個時代的判斷，不是運氣。12-21

洞察力与文采可以无数星，然而译得什么鬼。以及宗教立场我是不接受的。08-25

世界上最神秘的莫过于时间。那个无始无终、无声无息和永不停止的东西，叫做时间。它像包容一切的无际海潮，人们和整个宇宙好似漂浮海潮上的薄雾，像幽灵般时隐时现。这确实是一种令人瞠目的奇迹——因为我们无以言传。06-09

推荐 @魔力小熊的自在天空 噗~04-25

“太蠢了”和“太棒了”11-12

作为极权主义鼓吹者的卡莱尔。12-07

卡莱尔对逻各斯有一份狂热的遵从，但这种遵从的本源大部分来自于他对基督教，尤其是清教的信仰，而非古希腊文化的延伸。因此，即使卡莱尔的行文无限近似于西塞罗等人，他依然会本能地忽视人类心底那份渴望成为英雄的隐秘激情，而是把英雄置于上帝之下凡人之上，而那正导致了英雄一词的延异。08-08

卡莱尔扣人心环的论述本质为唯心主义的英雄史观，就如十九世纪黑格尔绝对精神的体现，对于现实生活的庸常与腐朽，提出伟大人物的高尚心志对于本质的探察，磨砺的意志与真诚带领下摧枯拉朽08-05

貌似这是我的第一本汉译名著？大学四年真悲催。卡莱尔鼓吹英雄史观，赞颂英雄业绩时，语势磅礴，英文原版肯定更加充满雄辩力。不过由于对卡莱尔评价的那些英雄都不怎么了解，所以很多地方看不懂，也无法对他的评价做出自己的评价……语言上也有点晦涩，有时不知所云，翻译本不像中文书那样流畅；另外，从1999年出版到现在，重印过几次了，里边很多明显的拼写错误（主要是英文单词拼写）都没有修改，说明出版单位对这本书不是很上心，没有持续关注这本书了。06-30

卡莱尔最强调的英雄的特质，是“真诚”。顺应“上帝”的感召，肩负责任，探察事物本质。他挑选的六种英雄类型，都是出现在某个地区或某个时代极为重要的转折点，个人比较喜欢第一章论异教神明与第六章帝王英雄。12-01