口头诗学

程课程机遇，了解口头诗学理论的发展源流。12-18

前面的经典理论介绍得不错，后面的理论介绍得太简略，列书单而已12-27

毕业论文参考书目之一。09-04

绝好的文献综述。很多概念都梳理得非常清晰，适合我这种民俗学小白。05-24

非常有趣与高妙的学术史写作，梳理与评介了帕里-洛德理论的（尤其是）语文学与人类学之根，并给出了各地学者们使用口头程式对自己传统的研究以及理论后续发展的大略图景。遗憾的是，因为没有古希腊语基础，其理论的基石我根本无法理解，也完全不可能能理解。比如到底何者是“特性形容修饰语”，为何特性形容修饰语是‘荷马史诗中只有这种词才能作为证明某种传统特征的文本证据’。另他们的很多语言如修辞，如‘出于一种极其严肃的并推为至 上的信念:惟有保存传统才是获得生命和幸福的 惟一道路。传统口头史诗歌手不是一位艺术家，而是一位先知’让我恍惚间觉着自己是正在读者帕慕克不可思议的小说，一笑。03-06

很好的导论和综述，先这本再配合故事歌手服用效果更佳11-08

超赞的综述及介绍！“恰恰流变性才是传统诗歌的生命，只有当没有固定的文本横插在歌手和传统之间时，传统诗歌才得以存在……”p10211-18

内容有口头诗学理论的形成过程，帕里、洛德各篇论文的内容，口头诗学在古希腊、古英语、其他口头传统的运用、拓展和深化。穿插其中的是学者对帕里洛德理论的批评意见，启发读者思考这一理论的局限性，最有价值。01-12

研究口头诗学的入门书03-22

非常棒的文献综述＋学术史学科发展史梳理。口头理论从古典学发源也完全合乎情理，毕竟荷马问题是古典和文学研究中的圣杯级问题。我反倒觉得史诗的口头发源应该早就不是什么新颖的思路了，但是碍于学科设置以及长久的文本传统，它直到二十世纪才得到充分研究，学科体系才逐步完善，此前始终无法实现从文本到口头研究这一根本性跨越。 而首先取得学术地位的也正是那些具有体系意识率先建立一套系统的方法论的学派。口头-书写文化这一二元对立似乎也是后来贯穿文化研究的一个根本母题。02-03

非常棒的一本书！鉴于文体和书的体例，口头程式理论还得搭配《故事的歌手》来看。另外，部分的文学名词将“格律”、“小节”、“意味深长的语词”译为“步格”、“考伦“、“有翼的词汇”，让后者有点难以理解了。第五章的”近期与未来的发展走向“非常有意义。【“程式”（格套）作为民间文学创造的一个概念，被梅维恒拿去研究敦煌变文、雷德侯拿来研究青铜器、邢义田拿着研究汉画像石。】04-09