在大学与田野间

2020年第一本读完的书02-10

林耀华先生的这本自传对于了解新中国以来民族学和人类学的发展提供了一些非常有参考价值的资料，自传中也有很多对于新中国以前，特别是抗战期间中国人类学学者们在研究方面的努力。遗憾之处可能是对于同辈师友，如吴文藻、费孝通、瞿同祖、杨成志等学人的交往谈及较少。总的来说，研究中国民族学和人类学发展史，这本书是不错的补充。08-28

文字清晰，可读性较强，但是不可避免地带有一些时代特色。林先生的为人与学术也可见一斑，当代中国需要更多像这样的学者。12-12

林耀华先生的学术自述，也清楚的展现了政治对学术生活的影响，后面几章用马克思主义（斯大林）民族思想写的回忆看着很别扭。05-20

读过之后明白，自己是做不了人类学的。做学问皆苦，做人类学研究是身心俱疲。07-26

林耀华1910—2000“在1958年的“拔白旗”运动中，过去的“边政研究”遭到了严厉批判。以前堂而皇之的“抗战建国”口号，在这时遭到了质疑。人们认为当时我们所要建的“国”实质上是“美帝国主义的‘国’”、“国民党的‘国’”。我的《凉山彝家》被当做了“白旗”和“大毒草”来批判。…由于当时我采用的是功能学派的理论和方法，从而我便成了掩盖阶级斗争，鼓吹阶级调和论的典型。在那个年代的语境里，这些指控，似乎都是事实，以致我无法辩解，觉得自己过去完全错了。在特殊的社会场景下，这种认识竟然坚定了我与自己的过去决裂，脱胎换骨，重新做人的决心。在很长一段时间里，《凉山彝家》这本书实际上成了我极力想抹去，但又无法抹去的过去。我既忘不了过去在凉山的经历，又极不愿意去回忆它。当然，更怕别人老是拿这本书来与我过不去.03-18

K825.1/4992 花木 浦分 徐汇11-26

书中谈到的民族划分标准和过程是很有用的史料。10-10

林老那一代学人中有不少是自己真心佩服的，既有国学功底又深受西学熏陶。具体到书，更喜欢前三章和第七章。中间部分稍有违和感但能看到中国人类学民族学的发展痕迹，很让人感慨。06-25

#1910/3/27-2018/3/27 纪念林耀华先生108周年诞辰# 估计是这套书里难得不是靠摘编而是靠传主系统的学术自述撑起的一本了。治社会学人类学民族学的学人都应该至少通读一遍吧。林先生在自述中缺少的一点，也是我特别关心的一个问题，是其早年学术训练的思维方式后来如何与苏俄马克思主义学术体系实现对接，这个问题大概要靠对学术史充满兴趣的有心人去研究了。03-27