黑格尔的观念论

其实翻译的能接受，皮平观点也非常明确，并且相比于pinkard的简单粗暴，皮平还是做了很多精致的处理的，特别是对于精神现象学与康德先验演绎的内在关联，解决了我一些疑惑，至少我以后也不会再用伊波利特或者科耶夫的观点来看待黑格尔所谓的实践哲学。12-31

皮平的主要思路是按照康德的统觉来读黑格尔的概念（实体即主体中的主体就是统觉主体），强调黑格尔的以演证的方式（一个概念只有在概念序列中与其它概念发生关联时才是有效的）避免了康德先验演绎所可能招致的怀疑论威胁。他以这样的解读回答了以下这两个问题：1.概念是如何自规定的 2.概念的自规定为何具有客观性。而概念自规定的过程同时也是自差异的过程，所以1.本质不是外在反思式的“本质”，而是对现象的“副词性”的规定 2.绝对是绝对的差异性，且这种差异性因其独一性而不可通约——故而不存在一种作为方法论的辩证法，在这个基础上，对黑格尔的一种可能的解读策略会是，放弃作为整体主义的“绕圈子”的黑格尔，把黑格尔体系的终点当做是对任何一种试图在思维与存在间建立稳定联系的形而上学的不可能的确认——而这就是齐泽克所做的。04-14

Pippin是少数做到了真正所谓“按照辩证法思考黑格尔自身”的人，这点或许更接近一种哲学思考而不仅是研究。两个核心论点，第一个将黑格尔哲学为了达到开放性而自身内含的断裂性和对任何体系、思考的超越性揭示出来（也就是回答了“何谓辩证法？”“为什么要用辩证法思考黑格尔”） 能在出版的中文黑格尔研究里看到这点已经十分珍贵了08-08

透过康德直观和范畴的距离，有种融合的势，来梳理黑格尔的 精神现象学 逻辑学，梳理得很清楚，把和经验论和实在论的差异，时时提点。黑格尔的同一和差异，预设的整体。从最一般的开始，但正真思想冲动来源又是法国革命后的自由问题。（主奴辩证法）本书极有启发。黑格尔的整体，是一种偏向概念体系的，极端的整体，它的翻转，就是极端的构成和生发。两者同样遮蔽了一种宏阔幽微的自然眼界。03-04

500多页，近两个半月才读完，Pippin的研究方式堪为学术典范，逻辑很清楚，总有一根线引着你往下读，虽然思辨过程异常艰难。《精神现象学》研究十分精彩，进到《逻辑学》变得更为艰深。今后定会多次再参考的书。翻译清晰程度大体不错，少许字句有误，偶尔有影响理解之处，也有external译为“内在的”的严重失误。本想因此扣掉一星，读罢译后记，感慨并共感于译者“谁解其中味”的心绪，遂作罢。“是有趣的世界”。03-07

不是书不好，是我没把握清楚行文的逻辑，表示没有看懂。另外很想指着索引那一页问问编辑同志传说中的边码在哪里？02-25

三刷了（2024.2.8）仰之弥高，钻之弥坚，到目前为止，我认为这本书仍然是中文可接触的黑格尔研究中的最强音。这本书是一部深入的研究著作，不适合入门，而是更适合比较熟悉康德-黑格尔哲学语境的读者。08-27

和阿利森写康德的那本书一样，集中处理了各个流派的观点，这是为人称道的原因，也是这本书复杂的原因，因为作者在推进思路的时候不得不加入与各个哲学家的对话…08-23

打破康德绝对主体的费希特之问在黑格尔与谢林的思想萌芽，并不同于谢林发展为一种概念即直观的理智直观。01-25

很难的书，当年看得抓狂。04-06

看了两遍了，还是懵懵懂懂，抓不到要点。看过第三遍之后，终为叹服。01-06

无与伦比的巨著,使得自己一直不能消化的<精神现象学>得到很好的梳理,并且喜欢上被我误解了的黑格尔.使黑格尔<精神现象学>及其主要思想脉络的研究大作,很深的入门意义.09-23

确实是大家。可是翻译并不算好。作者的意图其实很明白，但是叙述冗长且常常偏题，不是很精准。读上去更像是科学论文。少了不少哲学的味道。01-23